क्वेकर (रिलीजियस सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स)

19वीं और 20वीं शताब्दी में, क्वाकर पशु सुरक्षा के संगठित प्रयासों में अग्रणी थे। जोसेफ स्टॉर्स फ्राई द्वितीय और अन्यों ने 1891 में पशुओं के लिए न्याय की मांग करते हुए फ्रेंड्स एंटी-विविसेक्शन एसोसिएशन (अब क्वाकर चिंता फॉर एनिमल्स) की स्थापना की।

क्वाकर महिलाओं ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एना सीवेल ने घोड़ों के व्यवहार में सुधार के लिए साहित्य का उपयोग किया, जबकि रूथ हैरिसन के 'एनिमल मशीनों' पर शोध ने दुनिया को फैक्ट्री फार्मिंग के कुत्सित पहलुओं से अवगत कराया। आज, मित्र इस कार्य को शिक्षा, स्कूल प्रस्तुतियों और अंतरराष्ट्रीय अभियानों के माध्यम से जारी रखे हुए हैं।

जॉन वूलमैन जैसे प्रारंभिक फ्रेंड्स ने पहचाना था कि सभी संवेदनशील प्राणियों में प्रज्वलित जीवन की 'ज्वाला' दिव्य की सीधी अभिव्यक्ति है। वूलमैन ने तर्क दिया कि एक अदृश्य परमेश्वर से प्रेम का दावा करते हुए उसके जीवन से चलने वाले 'सबसे छोटे प्राणी' के प्रति क्रूरता करना एक मौलिक विरोधाभास है। इस दृष्टिकोण से संकेत मिलता है कि सत्य के प्रति क्वेकर प्रतिबद्धता तब तक पूर्ण नहीं है जब तक हमारे दैनिक विकल्प उन सजीव प्राणियों को नुकसान न पहुँचाएँ जो आत्मा में उनके साथ भागीदार हैं।

वूलमैन के सहयोगी जोशुआ एवंस ने इसे आगे बढ़ाते हुए अपनी पत्रिका में लिखा कि तब तक उनकी आस्था और आज्ञाकारिता की परीक्षा होती रही जब तक उन्होंने यह नहीं समझ लिया कि वे 'अब किसी चीज़ का सेवन नहीं करेंगे जिसमें जीवन हो।' यह ऐतिहासिक धागा दर्शाता है कि पादप-आधारित जीवनशैली क्वेकरवाद में कोई आधुनिक विचार नहीं है बल्कि दूसरों को दुख न पहुँचाने वाले जीवन की इच्छा की लंबे समय से चली आ रही अभिव्यक्ति है।

मार्गरेट फिशर जोर देती हैं कि सच्ची समझ दया की जड़ है, जो अपरिहार्य रूप से प्रेमपूर्ण क्रिया की ओर ले जाती है। जब हम आधुनिक प्रणालियों में पशुओं के साथ कैसा व्यवहार किया जाता है, इस वास्तविकता को देखने में विफल रहते हैं, तब हम दुनिया में पीड़ा में योगदान देते हैं। आत्मा के प्रति खुद को खोलने से हमें सभी चीजों के आपसी जुड़ाव का एहसास होता है, एक ऐसी जागरूकता जो फिशर के अनुसार 'जब हम भोजन के लिए बैठते हैं तब खत्म नहीं होती।'

इस दृष्टि की स्पष्टता दोस्तों को 'चीजों को वैसे न देखने की विफलता' पर काबू पाने में मदद करती है। चेतन प्राणियों के अंतर्निहित मूल्य को स्वीकार करके, जैसे कि एक मुर्गी में भी पाई जाने वाली 'सर्वमातृत्वपूर्ण उपस्थिति', समुदाय सौम्यता के अमूर्त आदर्शों से आगे बढ़कर सभी जीवन की पवित्रता का सम्मान करने वाली एक व्यावहारिक पादप-आधारित जीवनशैली की ओर जा सकता है।

मनुष्य और पृथ्वी के बीच संबंध को अक्सर पर्यवेक्षण और पारस्परिक देखभाल के दृष्टिकोण से देखा जाता है। स्टीफन होबहाउस ने अपने बगीचे में आने वाले 'छोटे प्राणियों' के प्रति भी अपने सहानुभूति का उल्लेख किया, जो इंगित करता है कि प्रकृति के साथ क्वाकर की अंतःक्रिया संवेदनशीलता से चिह्नित होनी चाहिए। यह हमारे द्वारा उगाए और खाए जाने वाले भोजन तक विस्तारित होता है, उन प्रणालियों को प्राथमिकता देते हुए जो पृथ्वी के साथ सामंजस्य बनाए रखती हैं न कि उसका शोषण करती हैं।

पौधे-आधारित भोजन का चयन करके, दोस्त क्वाकर कविताओं में उल्लिखित 'बहन बीजों' और 'भाई वर्षा' का सम्मान करते हैं। यह दृष्टिकोण पृथ्वी को 'हमारी आवश्यकताओं को पूरा करने वाले फूलों और फलों के इंद्रधनुष' के रूप में देखता है, जो संकेत देता है कि एक सरल, पौधे-उत्पन्न आहार सभी सृष्टि को आलिंगन करने वाले 'प्रेम' के साथ सामंजस्य में रहने का सबसे सीधा तरीका है।