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☸️ Fe y Animales

Budismo

Demostrando los ideales budistas de la no violencia y la bondad amorosa universal

Resumen

Budismo — y los animales

El budismo enseña un camino de profunda compasión y atención plena, arraigado en el reconocimiento de que todos los seres sintientes desean la felicidad y desean evitar el sufrimiento. El ideal budista central de 'Ahimsa' (no dañar) se extiende más allá de las interacciones humanas para abarcar el reino animal, alentando a los practicantes a vivir de una manera que minimice el dolor infligido a los demás.

En el contexto moderno, muchos maestros y comunidades budistas están destacando la conexión entre el Dharma y la vida basada en plantas. Al elegir un estilo de vida vegano, los practicantes alinean sus acciones diarias con el ideal del Bodhisattva de la bondad amorosa universal, reconociendo que el consumo de productos animales a menudo implica apoyar sistemas de daño significativo y degradación ambiental.

La práctica de la alimentación consciente sirve como un puente entre la disciplina espiritual y la responsabilidad global. Como señaló Thich Nhat Hanh, el despertar colectivo a la realidad de nuestras elecciones alimentarias puede ser una fuerza poderosa para salvar la tierra y fomentar una sensación de bienestar interior, paz y alegría.

Budismo — Fe y Animales
Ilustración simbólica — sin representación de ninguna persona, profeta o deidad.

Principios

Enseñanzas que apuntan hacia el plato

1

Ahimsa (No dañar)

El principio budista fundamental de no causar daño a ningún ser vivo. Esto incluye evitar el apoyo a industrias que se benefician del sufrimiento animal.

2

Bondad Amorosa Universal (Metta)

Cultivar un corazón que desea el bien para todas las criaturas sin excepción. Este amor no se limita a los humanos, sino que se extiende a cada ser sintiente.

3

Alimentación Consciente

Practicar la conciencia sobre los orígenes de nuestra comida y el impacto que nuestro consumo tiene en el medio ambiente y en otras vidas.

4

El Camino del Bodhisattva

El compromiso de trabajar por la liberación de todos los seres del sufrimiento, lo que naturalmente lleva a cuestionar la necesidad de consumir productos animales.

5

Medios de Vida Correctos y Acción Correcta

Asegurar que el modo de vida y las elecciones diarias de uno no contribuyan a la explotación o matanza de animales.

“Las comunidades laicas deben ser valientes y dar lugar al compromiso de ser vegetarianas, al menos 15 días cada mes. Si podemos hacer eso, sentiremos una sensación de bienestar.”

— Thich Nhat Hanh, Carta de Blue Cliff (2007)

“Ser vegetariano aquí también significa que no consumimos productos lácteos ni huevos, porque son productos de la industria cárnica. Si dejamos de consumir, ellos dejarán de producir.”

— Thich Nhat Hanh, Carta de Blue Cliff (2007)

“Solo el despertar colectivo puede crear suficiente determinación para la acción.”

— Thich Nhat Hanh

“Hacerse vegetariano puede ser la forma más efectiva de detener el cambio climático.”

— Thich Nhat Hanh

En la práctica

Voces del Dharma por los Animales

Dharma Voices for Animals (DVA) es una organización líder dedicada a alzar la voz cuando el sufrimiento animal es respaldado por las acciones de quienes integran las comunidades del Dharma. Abogan por un cambio en las políticas de los centros de Dharma para que reflejen las enseñanzas del Buda sobre la compasión.

DVA proporciona amplios recursos para aquellos comprometidos con la práctica del Dharma que a la vez defienden a quienes no pueden hablar por sí mismos. Su trabajo resalta que el camino hacia la iluminación es inseparable de la forma en que tratamos a nuestros compañeros seres sintientes.

  • Defensa del vegetarianismo en los sutras Mahayana
  • Apoyo a monásticos y maestros que hablan en favor de los animales
  • Películas educativas como 'Animals & the Buddha'
  • Recursos sobre la 'Alimentación Correcta' como práctica espiritual

En la práctica

La conexión ambiental

Las enseñanzas budistas enfatizan la interdependencia de todas las cosas. En la era actual, esto incluye reconocer el papel de la ganadería industrial en el cambio climático.

Thich Nhat Hanh enfatizó que volverse vegetariano —lo cual definió como la exclusión también de lácteos y huevos— es quizás la forma más efectiva para que un individuo detenga el cambio climático y proteja la tierra para las generaciones futuras.

En la práctica

Compromisos Monásticos y Laicos

Existe un movimiento creciente dentro de varias tradiciones budistas, desde el Zen hasta el budismo tibetano, para regresar a una dieta estrictamente basada en plantas. Esto se ve como una evolución necesaria de la práctica en el mundo moderno.

Se alienta a las comunidades laicas a realizar votos de alimentación compasiva, comenzando con días específicos del mes y avanzando hacia un estilo de vida totalmente basado en plantas para fomentar un sentido de bienestar colectivo.

En la práctica

Fundamentos Históricos y los Sutras Mahayana

El compromiso budista con una dieta basada en plantas está profundamente arraigado en la tradición Mahayana, que enfatiza el desarrollo de la gran compasión (Mahakaruna). Mientras que los textos pali tempranos discuten la 'regla de las tres condiciones' respecto a la carne, las escrituras Mahayana posteriores, como el Sutra Lankavatara y el Sutra Mahaparinirvana, adoptan una postura más absoluta. Estos textos argumentan que, debido a que todos los seres han sido, en algún momento del ciclo de renacimiento, nuestros propios padres, hermanos o amigos, consumir su carne es inconsistente con el camino de un Bodhisattva.

El Sutra Lankavatara establece explícitamente que el olor de la carne aterroriza a otros seres vivos, creando una barrera para el cultivo de la bondad amorosa universal. Al abstenerse de productos animales, los practicantes honran la naturaleza de Buda presente en cada criatura sintiente. Esta perspectiva histórica desplaza el enfoque de una mera ley dietética hacia un profundo ejercicio espiritual de empatía y parentesco con el mundo natural.

  • El Sutra Lankavatara: Un texto clave que detalla las razones espirituales para evitar la carne.
  • El Sutra Surangama: Analiza los impactos energéticos y kármicos de consumir productos animales.
  • El Sutra Brahmajala (Sutra de la Red de Brahma): Contiene preceptos que muchos monjes y laicos de Asia Oriental siguen con respecto al vegetarianismo.

En la práctica

La ética de los lácteos, la seda y el trabajo animal

En la práctica budista contemporánea, el principio de Ahimsa (no dañar) se aplica cada vez más a industrias que van más allá del matadero. Muchos maestros señalan ahora que la producción de lácteos y huevos implica un sufrimiento sistémico significativo, incluyendo la separación de los terneros de sus madres y el eventual sacrificio de los animales cuando su productividad disminuye. Thich Nhat Hanh señaló célebremente que los lácteos y los huevos son productos de la industria cárnica, sugiriendo que una dieta verdaderamente compasiva evoluciona naturalmente hacia el veganismo.

Más allá de la alimentación, el camino budista fomenta la atención plena con respecto a la vestimenta y las herramientas. La producción de seda, que implica hervir los capullos mientras las larvas aún están dentro, suele ser evitada por los practicantes que buscan minimizar el daño incluso a los seres sintientes más pequeños. Del mismo modo, elegir alternativas sintéticas o de origen vegetal al cuero refleja el compromiso de proteger las vidas de los grandes animales que a menudo se pasan por alto en las cadenas de suministro industriales.

En la práctica

La alimentación consciente como camino hacia el despertar

Comer no es simplemente una necesidad biológica en el budismo, sino una forma de meditación. La práctica de las 'Cinco Contemplaciones' antes de una comida ayuda a los practicantes a reconocer el inmenso esfuerzo y la cantidad de vidas involucradas en llevar los alimentos a la mesa. Al elegir alimentos de origen vegetal, el practicante budista reduce el 'peso kármico' de su comida, lo que facilita mantener una mente clara y pacífica durante la meditación sentada.

Esta atención plena se extiende al cuerpo como un templo para la práctica. Una dieta basada en plantas se ve como una forma de mantener el cuerpo ligero y el espíritu alerta. Cuando comemos con gratitud y sin la intención de causar sufrimiento, nuestro propio sustento se convierte en un acto de liberación para nosotros mismos y en un regalo de valentía para el reino animal.

En la práctica

Budismo Comprometido y Justicia Social

El 'Budismo Comprometido' moderno conecta los puntos entre el bienestar animal, la protección ambiental y la justicia humana. La cría intensiva de animales a menudo depende de la explotación de trabajadores humanos vulnerables que enfrentan condiciones peligrosas y traumas psicológicos en los mataderos. Al abogar por una sociedad basada en plantas, los budistas apoyan un sistema más justo para todos los seres humanos involucrados en la producción de alimentos.

Además, los vastos recursos de tierra y agua desviados a la ganadería podrían utilizarse en su lugar para alimentar directamente a los hambrientos con granos y legumbres. Esto se alinea con la virtud budista de Dana (generosidad), ya que un estilo de vida vegano es una forma de compartir los recursos limitados de la tierra de manera más equitativa tanto con los humanos como con los animales no humanos.

En la práctica

Respuesta a las Objeciones Tradicionales

Un punto común de discusión en los círculos budistas es la 'regla triple', que permitía a los antiguos monjes aceptar carne si no veían, oían ni sospechaban que el animal había sido matado específicamente para ellos. Sin embargo, muchos maestros modernos argumentan que en la era de la agricultura industrial global, 'sospechamos' y, de hecho, sabemos que los animales son sacrificados para satisfacer la demanda del mercado. Por lo tanto, la compra de carne en un supermercado o restaurante moderno encarga efectivamente la matanza.

Otra objeción es que 'las plantas también están vivas'. Si bien el budismo reconoce a las plantas como formas de vida, no se clasifican como 'seres sintientes' (sattva) de la misma manera que los animales, ya que carecen de un sistema nervioso central y de la capacidad de sufrimiento consciente. Elegir plantas en lugar de animales es una aplicación práctica de los 'medios hábiles' para minimizar la cantidad total de sufrimiento en el mundo.

En la práctica

Hablar con amor y bondad en la Sangha

Al hablar sobre el veganismo dentro de una comunidad espiritual (Sangha), es vital practicar el Habla Correcta. Evite la superioridad moral o el juicio severo, que pueden crear división. En su lugar, comparta la alegría y la paz que provienen de un estilo de vida compasivo. Al modelar la «Inofensividad» en nuestro tono y acciones, hacemos que la transición a una vida basada en plantas sea atractiva y accesible para los demás.

Céntrese en el objetivo compartido de poner fin al sufrimiento. Al organizar comidas compartidas o retiros de la Sangha, ofrecer opciones veganas deliciosas y abundantes suele ser más persuasivo que una conferencia. Demostrar que una dieta compasiva es tanto nutritiva como tradicional ayuda a cerrar la brecha entre los preceptos antiguos y los desafíos éticos modernos.

Comida

Comida basada en plantas en esta tradición

Shojin Ryori: Cocina tradicional de los templos Zen japoneses que es estrictamente vegetariana y a menudo vegana.

Ensalada de verduras vietnamita: Un elemento básico de los retiros de cocina vegana consciente en la tradición de Plum Village.

Comida de Templo: Recetas tradicionales basadas en plantas de monasterios budistas chinos, coreanos y taiwaneses.

Cocina budista india: Comidas vegetarianas tradicionales que enfatizan el Ahimsa.

Práctica de alimentación consciente: El acto de consumir alimentos con plena conciencia de su conexión con todos los seres.

Shojin Ryori: Cocina tradicional de los templos Zen japoneses que es totalmente basada en plantas y evita las 'raíces picantes' como el ajo y la cebolla para mantener la mente en calma.

Gachas Laba: Un arroz tradicional que a menudo se sirve en el Día de la Iluminación del Buda, fácilmente convertible en vegano con nueces, semillas y frutas secas.

Tofu de Templo: Varios estilos regionales de tofu y seitán (gluten de trigo) desarrollados por monásticos budistas a lo largo de los siglos como 'carnes de imitación' para invitados y festivales.

Banquetes de Vesak: Durante la celebración del nacimiento, iluminación y fallecimiento del Buda, muchas comunidades enfatizan la 'Liberación de Vida' y sirven comidas estrictamente vegetarianas o veganas para honrar sus enseñanzas sobre la misericordia.

Argumentos

Seis argumentos que hacen los creyentes desde sus propios textos

Estos no son argumentos contra la religión; son argumentos hechos por judíos, cristianos, musulmanes, hindúes, budistas, jainistas, sijs, zoroastrianos, paganos y cuáqueros practicantes sobre lo que sus propios compromisos implican una vez que se describe con honestidad la agricultura animal industrial.

01

La escala es nueva; la enseñanza no lo es

Cada escritura citada en estas páginas fue escrita en un mundo de pequeños rebaños, animales con nombre y sacrificios visibles. Ninguna de ellas contempló setenta mil millones de animales terrestres al año en instalaciones sin ventanas. Los creyentes que adoptan una alimentación basada en plantas rara vez afirman haber descubierto un versículo vegano oculto; más bien argumentan que la antigua regla de la misericordia, aplicada a un sistema verdaderamente nuevo, produce una respuesta nueva.

Común a todas las tradiciones aquí tratadas.

02

Las normas sobre el sacrificio ritual presuponen condiciones que ya no existen

Las leyes kasher y halal, y las expectativas hindúes y budistas en torno a la vida de una vaca o un ave, presuponen todas un animal que fue alimentado, abrevado, descansado y tratado sin crueldad antes de la muerte. La cría industrial viola esa condición previa mucho antes de que llegue el cuchillo. Un número creciente de rabinos, imanes y pandits argumenta que el requisito, por tanto, ya no se cumple en la granja, incluso cuando el matadero está certificado.

03

Los productos lácteos y los huevos no son la exención que la gente supone

La imagen tradicional benigna —leche entregada libremente, huevos simplemente recogidos— describía a un animal doméstico. La producción láctea moderna implica la inseminación anual y la separación de las crías; la producción de huevos moderna implica la muerte de los pollitos machos. Las tradiciones que permiten los lácteos bajo el supuesto de que no cuestan nada al animal tienen, según su propia lógica, la obligación de examinar lo que hoy le cuesta a ella.

04

La hospitalidad es un deber religioso, y puede cumplirse sin causar daño

Alimentar al forastero aparece como una obligación en casi todas las tradiciones: langar, iftar, la cena parroquial, prasadam, la mesa del Sábado. Una mesa basada en plantas es la más inclusiva posible: ningún invitado queda excluido por kashrut, halal, costumbres de casta, alergias o convicciones. Las comunidades que hacen el cambio suelen descubrir que la hospitalidad se volvió más fácil, no más difícil.

05

El cuidado de la creación no puede separarse de lo que comemos

La ganadería es una de las principales causas de deforestación, uso de agua dulce y emisiones de gases de efecto invernadero. Las tradiciones que enseñan que la tierra nos ha sido encomendada —desde Laudato Si' hasta el deber zoroástrico de mantener el agua y el suelo sin contaminar— tratan cada vez más la alimentación como parte de esa responsabilidad, no como una preferencia privada.

06

La salud y el cuerpo como un don

Varias tradiciones consideran el cuerpo como algo que se posee en depósito: los adventistas han promovido una dieta basada en plantas durante más de un siglo, y sus datos sobre longevidad están entre los más estudiados en la ciencia nutricional. Donde las escrituras piden a los creyentes cuidar su salud, la alimentación basada en plantas, bien planificada, es uno de los pocos patrones dietéticos con sólida evidencia científica detrás.

Acción

Qué puede hacer una comunidad

  1. 1Comprometerse a ser vegetariano o vegano durante al menos 15 días cada mes como un voto espiritual.
  2. 2Eliminar los lácteos y los huevos, reconociéndolos como productos de la industria cárnica.
  3. 3Ver la película 'Animals & the Buddha' para comprender la base de las escrituras para la defensa de los animales.
  4. 4Leer 'The Great Compassion: Buddhism & Animal Rights' de Norm Phelps.
  5. 5Practicar la alimentación consciente reflexionando sobre el origen de su comida antes de cada comida.
  6. 6Abogar por opciones de comida basada en plantas en su centro de Dharma o Sangha local.
  7. 7Apoyar a organizaciones como Dharma Voices for Animals (DVA).
  8. 8Estudiar los sutras Mahayana que discuten el vegetarianismo en detalle.
  9. 9Ver 'A Life Connected' para obtener una perspectiva positiva sobre la vida vegana.
  10. 10Unirse a una comunidad budista vegana en línea para compartir recetas y apoyo.
  11. 11Reflexionar sobre las 'Cinco Contemplaciones' antes de comer para profundizar su conexión con la comida.
  12. 12Alentar a su familia espiritual a discutir el vínculo entre el cambio climático y la dieta.
  13. 13Dedicar el mérito de sus comidas basadas en plantas a la liberación de todos los seres sintientes.
  14. 14Organizar una 'Comida Compartida Compasiva' en su centro de Dharma local para presentar versiones veganas de comidas tradicionales de los templos.
  15. 15Solicitar que su templo local o grupo de meditación adopte la política de servir solo refrigerios basados en plantas durante los retiros.
  16. 16Estudiar las historias de la 'Vida del Buda' que destacan su protección a los animales, como la historia del cisne herido.
  17. 17Practicar la meditación 'Metta' (Bondad Amorosa) enfocándose específicamente en los animales en sistemas de ganadería industrial.

Objeciones

Respuestas honestas a las objeciones que surgen en todas partes

Cada comunidad plantea aproximadamente las mismas preguntas. Ninguna de ellas es irrazonable, y ninguna es nueva. Así es como los practicantes dentro de estas tradiciones suelen responder.

¿No permite mi escritura comer carne?

Por lo general, sí —pero permitir no es lo mismo que ordenar, y casi todas las tradiciones enmarcan ese permiso como una concesión rodeada de condiciones: gratitud, moderación, evitar la crueldad y límites sobre cuándo y cómo hacerlo. Los creyentes vegetarianos argumentan que cuando esas condiciones ya no pueden cumplirse, el permiso deja de aplicarse en la práctica.

En mi tradición se ofrecían sacrificios de animales. ¿No es rechazar la carne una negación de eso?

La mayoría de las tradiciones con historia de sacrificio ya no practican el sacrificio animal, y sus propios reformadores se opusieron a ello hace mucho tiempo —los profetas hebreos, los primeros maestros cristianos, las críticas budistas y jainistas al ritual védico. Elegir alimentos vegetales generalmente se presenta como continuar ese debate interno, no como rechazar la tradición.

¿No dividirá esto a mi comunidad?

Las congregaciones que comienzan con la comida en lugar de la doctrina informan lo contrario. Añadir buenos platillos vegetarianos a una comida compartida no excluye a nadie; eliminar todo de inmediato y dar sermones al respecto causa división rápidamente. Cada kit recomienda el primer enfoque.

¿Qué hay de los platillos festivos que siempre han incluido carne, lácteos u huevos?

Casi todos los kits incluyen versiones vegetarianas de los alimentos festivos específicos de su tradición, desarrolladas por cocineros dentro de esa comunidad, precisamente porque el significado del platillo reside en la ocasión y en la receta, no en el animal.

¿No es preocuparse por los animales una distracción del sufrimiento humano?

El trabajo en mataderos está entre los empleos más peligrosos y más explotadores en los países industrializados, las granjas intensivas concentran la contaminación en los barrios más pobres, y el grano destinado al ganado compite con la alimentación humana. Los defensores religiosos suelen presentar esto como una sola cuestión de justicia, no como dos.

¿Es segura una dieta basada en plantas para niños y personas mayores?

Las principales asociaciones dietéticas afirman que las dietas vegetarianas bien planificadas son adecuadas en todas las etapas de la vida, incluyendo el embarazo, la infancia y la vejez, prestando atención a la vitamina B12 y algunos otros nutrientes. Las comunidades suelen pedir a un dietista que revise los menús que ofrecen.

Mis líderes religiosos nunca han mencionado esto.

Muchos simplemente nunca han sido consultados. Los kits detrás de estas páginas existen porque los clérigos pidieron materiales que pudieran leer, verificar con sus propias fuentes y predicar. Llevar uno de ellos a un líder es una solicitud normal y bienvenida, no un desafío.

¿Tengo que ser perfecto?

Ninguna tradición aquí exige perfección, y varias advierten explícitamente contra el orgullo que persigue la perfección. El consejo constante es la dirección del camino: una comida, una reunión, un festival a la vez.

Comenzar

Un plan en cinco pasos para una congregación

Casi todos los kits de promoción recomiendan la misma secuencia poco llamativa. Funciona porque comienza con hospitalidad en lugar de argumentación.

  1. 1

    Comience con una comida compartida

    Organice una reunión mensual única completamente basada en plantas, cocinada por personas que cocinan bien. Nada convence más que un buen almuerzo que nadie esperaba disfrutar.

  2. 2

    Cambia los predeterminados, no las reglas

    Coloque leche vegetal junto a la tetera, una opción vegana en cada mesa, claramente etiquetada. No se requieren anuncios.

  3. 3

    Invite una voz desde dentro de la tradición

    Un rabino, imán, sacerdote, monje, granthi o Amigo que coma de esta manera y pueda explicarlo a partir de sus propias fuentes tiene más peso que cualquier activista externo.

  4. 4

    Enseñe los textos que ya tiene

    Organice una breve serie de estudio sobre los pasajes sobre los animales en su propia escritura. Permita que las personas lleguen a sus propias conclusiones teniendo las fuentes frente a ellos.

  5. 5

    Extiéndalo más allá del plato

    Revise lo que la comunidad compra: cuero, seda, lana, plumas, productos probados en animales, y las organizaciones benéficas que apoya. Pequeños cambios en las compras duran más que el entusiasmo.

Recursos

Leer, ver, conectar

Libros

  • The Buddha, the Vegan, and You: From Carnism to Compassion — John Bussineau
  • Nonviolence to Earth, Animals, and Self in Asian Traditions — Christopher Key Chapple
  • Compassionate Action — Chatral Rinpoche
  • To Cherish All Life: A Buddhist View of Animal Slaughter and Meat Eating — Philip Kapleau Roshi
  • Buddhism and Animals: A Buddhist Vision of Humanity's Rightful Relationship with the Animal Kingdom — Tony Page
  • A Plea for Animals — Mathieu Ricard
  • Food of Bodhisattvas: Buddhist Teachings on Abstaining from Meat — Shabkar
  • The Lamp of Scriptures and Reasoning: The Tibetan Buddhist Perspective on the Faults of eating Meat — Phurbu Tashi
  • The Great Compassion: Buddhism & Animal Rights — Norm Phelps

Películas y charlas

  • Animals & the Buddha — Una película de Dharma Voices for Animals que explora la relación entre la práctica budista y los derechos de los animales.
  • VeggieDharma — Un canal de video budista con una variedad de recursos sobre el vegetarianismo.
  • A Life Connected — Un video corto, poderoso y positivo sobre el impacto de las elecciones veganas.
  • A Prayer for Compassion — Un documental de Thomas Jackson que explora la intersección de la fe y la compasión por los animales.
  • The Metaphysics of Food — Una presentación de Will Tuttle sobre las implicaciones espirituales de nuestras elecciones alimentarias.

Preguntas

Preguntas comunes

¿Por qué los budistas deberían ser veganos en lugar de solo vegetarianos?
Como enseñó Thich Nhat Hanh, los productos lácteos y los huevos están inextricablemente vinculados a la industria cárnica. Para practicar verdaderamente el no dañar y detener el ciclo de producción, uno debe abordar todos los productos derivados de animales.
¿Requiere el budismo el vegetarianismo?
Aunque las tradiciones varían, muchos sutras Mahayana y maestros modernos enfatizan que abstenerse de la carne es una expresión natural del voto del Bodhisattva para aliviar el sufrimiento de todos los seres sintientes.
¿Cómo ayuda el veganismo con el cambio climático desde una perspectiva budista?
El budismo enseña la interdependencia. Al elegir una dieta basada en plantas, practicamos una administración consciente de la Tierra, reduciendo la destrucción ambiental causada por la ganadería industrial.
¿Qué pasa si me resulta difícil la transición a una dieta vegana?
Comience con el compromiso de ser vegetariano o vegano durante un número determinado de días cada mes, como 15 días. Este voto crea una sensación inmediata de paz y bienestar, lo que apoya la práctica posterior.
¿Comió carne el Buda?
Los relatos históricos varían según la tradición. En el Canon Pali, se le describe aceptando lo que se le ofrecía como buscador de limosnas, siempre que cumpliera con los criterios específicos de no haber sido matado para él. Sin embargo, en muchas escrituras Mahayana, prohíbe explícitamente el consumo de carne a sus seguidores para cultivar la Gran Compasión.
¿Es ser vegano un requisito para ser budista?
Aunque no es un requisito universal en todas las sectas, el Primer Precepto (abstenerse de quitar la vida) es la base de la ética budista. Muchos practicantes encuentran que el veganismo es la forma más lógica y sincera de mantener este precepto en el mundo moderno.
¿Cómo manejo las reuniones familiares donde se sirve carne?
Practique la paciencia y el 'Habla Correcta'. Puede llevar un plato vegano sustancioso para compartir, demostrando que su dieta es de abundancia en lugar de restricción. Enfóquese en la armonía de la familia mientras mantiene suavemente su compromiso con el no dañar.

Hilos compartidos

La misma idea, en quince vocabularios

Mucho antes de que alguien usara la palabra vegano, cada tradición en esta página tenía una palabra para rechazar el daño innecesario. Esas palabras no son intercambiables —cada una lleva consigo su propia historia, ley y práctica—, pero colocadas lado a lado muestran cuán ampliamente compartido está el impulso subyacente.

PalabraTradiciónLo que nos pide
AhimsaJainismo, Hinduismo, BudismoNo causar daño en pensamiento, palabra y acción — la primera promesa, y la medida con la que se juzga toda otra práctica.
Tza'ar ba'alei chayimJudaísmoLa prohibición de causar angustia a las criaturas vivientes, una obligación de nivel bíblico que prevalece sobre comodidades y costos considerables.
RahmaIslamMisericordia — el atributo con el que Dios es nombrado al comienzo de casi cada capítulo del Corán, y que el Profeta extendió explícitamente a los animales.
Alcaldía / dominio como cuidadoCristianismoResponsabilidad por la creación, modelada en un pastor más que en un dueño: los animales son confiados, no entregados.
DayaSijismoCompasión como una de las cinco virtudes, expresada diariamente en el langar — una comida gratuita ofrecida a cualquiera, tradicionalmente sin carne para que nadie quede excluido.
Metta / karunaBudismoBondad amorosa y compasión cultivadas intencionalmente hacia todos los seres sintientes, incluyendo aquellos que terminan en los platos.
Testimonio de pazCuáquerosLa negativa a participar en la violencia, que muchos Amigos han extendido desde la guerra al asesinato sistemático de animales.
Asha / buenos pensamientos, palabras, accionesZoroastrismoAlineación con la verdad y el orden correcto, incluyendo el cuidado por la buena creación del agua, la tierra, las plantas y los animales.

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