Hinduism (Advaita Vedanta)

Der Hinduismus oder Sanatana Dharma (der ewige Weg) ist ein gewaltiges Kompendium gemeinsamer Geschichten, Rituale und Kosmologien, in dessen Zentrum die spirituelle Freiheit steht. Obwohl die Interpretationen variieren, gibt es in den grundlegenden Geschichten der Tradition eine unverkennbare Ehrfurcht vor der Natur und den Tieren. Die Hindu-Erklärung zum Klimawandel von 2015 war bemerkenswerterweise die erste große religiöse Erklärung, die zur weltweiten Einführung einer pflanzlichen, veganen Ernährung aufrief.

Aus der Perspektive des Advaita (nicht-dualen) Vedanta ist die Beziehung zwischen dem Menschen und der natürlichen Welt symbolisch und miteinander verbunden. Dieser Leitfaden untersucht, wie grundlegende Epen wie die Mahabharata und die Upanishaden einen Rahmen für den modernen Veganismus bieten. Indem wir die Dualität von Zeuge und Teilnehmer in uns verstehen, können wir den Übergang von reinem Egoismus zu Altruismus vollziehen.

Zentral für diesen Pfad ist das Prinzip von Ahimsa, das Nicht-Verletzen. Während alte Traditionen die Kuh in das ländliche Leben einbezogen, hat die moderne industrielle Landwirtschaft diese Beziehung in eine der Ausbeutung verwandelt. Heute erfordert die Ausübung von wahrem Ahimsa einen Wechsel zu einem pflanzlichen Lebensstil, um die 'Mutter' Kuh und alle empfindungsfähigen Wesen vor unnötigem Leiden zu schützen.

Letztendlich dient dieser Leitfaden als Orientierung für Hindus, um ihre täglichen Rituale wie Puja und Kolam mit einer veganen Ethik in Einklang zu bringen. Durch den Ersatz von tierischen Produkten durch pflanzliche Alternativen wie Kokosöl können Praktizierende die symbolische Integrität ihres Glaubens bewahren und gleichzeitig das Licht Gottes ehren, das in jedem Geschöpf existiert.

Der kosmische Feigenbaum ist die grundlegende Erzählung, die die Beziehung eines Hindus zur Natur begründet und als symbolisches Äquivalent zum Baum der Erkenntnis dient. In dieser vedischen Bildsprache steht der Baum auf dem Kopf, mit den Wurzeln im Himmel und den Früchten auf der Erde. Die Geschichte warnt vor dem „kosmischen Schwindel“ materieller Wünsche, bei dem jeder erfüllte Wunsch mit seinem exakten Gegenteil einhergeht – Süßigkeiten führen zu Magenschmerzen und Macht führt zu Intrigen.

Die Geschichte hebt drei Gruppen von Toren hervor, die leiden, weil sie sich Dinge für sich selbst wünschen. Ein „lahmes Kind“, das aus einem Fenster zuschaut, repräsentiert jedoch den Zeugen. Indem es das Elend der anderen beobachtet, empfindet es eine Quelle des Mitgefühls für alle Geschöpfe, die vom Wünschen betroffen sind. Dieses Mitgefühl, kombiniert mit Losgelöstheit, führt zum wahren Streben nach Glück.

Viele Hindus rechtfertigen den Konsum von Milchprodukten durch die Geschichten von Lord Krishna, der unter Kuhhirten aufwuchs. Advaita Vedanta legt jedoch nahe, dass diese Geschichten eher symbolisch als wörtlich zu verstehen sind. Zum Beispiel symbolisiert Krishna, der den Berg Govardhan anhebt, göttlichen Schutz, und sein Tanz auf der Schlange Kaliya repräsentiert das Überwinden innerer Hindernisse wie Angst und Anhaftung.

Die Vorliebe für Butter ist ebenfalls symbolisch: Milch repräsentiert den flüchtigen Geist voller Zweifel, während Butter den festen, auf Gott ausgerichteten Geist darstellt. So wie Hindus nicht buchstäblich Berge heben oder auf siebenköpfigen Schlangen tanzen, um Krishna nachzuahmen, sind sie nicht verpflichtet, Butter zu konsumieren, insbesondere wenn deren Herstellung heutzutage „Himsa“ (Gewalt/Leid) beinhaltet.

In alten Zeiten wurde die Kuh als Mutter verehrt, da sie in einer ressourcenarmen Umgebung Arbeit, Dünger und in begrenztem Maße Milch lieferte. Mahatma Gandhi merkte 1931 an, dass er aufgrund der ernährungsphysiologischen Einschränkungen seiner Zeit mit einer rein pflanzlichen Ernährung zu kämpfen hatte. Der moderne Kontext hat sich jedoch mit dem Aufkommen der industriellen Landwirtschaft völlig verändert.

Heute werden Kälber innerhalb von zwei Tagen von ihren Müttern getrennt, damit der Mensch die gesamte Milch gewinnen kann – eine Praxis, die dem ursprünglichen Geist der Verehrung widerspricht. Darüber hinaus verbrauchen Nutztiere heute fünfmal so viel Nahrung wie alle Menschen zusammen. Wer heute weiterhin Milchprodukte konsumiert, ignoriert den 'Treibsand' des ökologischen und ethischen Zusammenbruchs.

Das tägliche hinduistische Leben ist voller Gelegenheiten, Mitgefühl zu üben. Das 'Kolam' – eine Zeichnung aus Reispulver auf der Veranda – war traditionell dazu gedacht, Ameisen und Vögel zu füttern und andere Wesen im Haus willkommen zu heißen. Dies stellt einen täglichen Tribut an ein harmonisches Miteinander dar.

Bei Tempel-Pujas sind die Opfergaben zutiefst symbolisch: Betelblätter für den Körper, Blumen für den Geist und eine Kokosnuss für das Ego. Das Zerschmettern der Kokosnuss symbolisiert das Brechen des Egos, um den festen, auf Gott ausgerichteten Geist zu offenbaren. Da Kokosöl das gleiche symbolische Gewicht wie Ghee (geklärte Butter) hat, dient es als perfekte vegane Alternative zum Anzünden heiliger Lampen (Diyas).

Der Hinduismus, oft als Sanatana Dharma oder der ewige Weg bezeichnet, ist ein umfassendes Kompendium aus Erzählungen, Ritualen und Kosmologie. Ein prägendes Merkmal dieser Tradition ist das Fehlen einer einzigen zentralen Autorität, was eine Kultur der spirituellen Freiheit und der individuellen Interpretation fördert. Dies ermöglicht es den Praktizierenden, die grundlegenden Texte durch verschiedene Blickwinkel zu erforschen, einschließlich der nicht-dualen Perspektive des Advaita Vedanta.

Innerhalb dieses Rahmens besteht eine unverkennbare Ehrfurcht vor der Natur und allen fühlenden Wesen. Die Hindu-Erklärung zum Klimawandel von 2015 stellt einen Meilenstein dar; sie war die erste große religiöse Erklärung, die sich für einen weltweiten Übergang zu einer pflanzlichen Ernährung aussprach. Diese moderne Anwendung alter Prinzipien zeigt, wie sich die Tradition weiterentwickelt, um zeitgenössischen ethischen Herausforderungen zu begegnen, während sie gleichzeitig in ihren Grundwerten verwurzelt bleibt.

In der Perspektive des Advaita Vedanta wird das Universum durch symbolische Interpretationen verstanden, die auf eine tiefere nicht-duale Realität hinweisen. Ein zentrales Konzept ist die Dualität zwischen dem „Zeugen“ (dem Beobachter) und dem „Teilnehmer“ (dem Handelnden) in jedem Individuum. Meditationstechniken im Osten sind darauf ausgerichtet, den Zeugen zu erheben, was einen Zustand der Gelassenheit und Klarheit ermöglicht.

Diese Gelassenheit bedeutet keinen Rückzug aus der Welt. Wie Lord Krishna Arjuna in der Bhagavad Gita erklärt, erfordert das Leben Handeln und Teilnahme. Der Schlüssel zum Glück liegt im „Nishkama Karma“ – dem Handeln zum Wohle allen Lebens, während man den persönlichen Früchten dieser Handlungen entsagt. Durch die Abkehr von egoistischen Wünschen hin zu uneigennützigem Dienst kann ein Praktizierender in der Welt wirken, ohne sich im Leiden der Dualitäten zu verstricken.

Ahimsa, oder Gewaltlosigkeit, ist der Eckpfeiler der hinduistischen Ethik und der erste Schritt in Patanjalis Yoga-Sutras (Pancha Yama). Es ist die Praxis, davon abzusehen, jedem lebenden Wesen in Gedanken, Worten oder Taten Schmerz zuzufügen. Während die Hindus der Antike Milchprodukte zur Ernährung in ressourcenarmen Umgebungen nutzten, hat der moderne industrielle Kontext diese Beziehung in eine Form von 'Himsa' oder Schaden verwandelt.

Heute erzeugt das Ausmaß der Tierhaltung eine Belastung, die die Erde nicht mehr tragen kann. In der Erkenntnis, dass Nutztiere heute deutlich mehr Nahrung verbrauchen als die menschliche Bevölkerung, wird der Übergang zum Veganismus als notwendiger Akt des Ahimsa angesehen. Es ist eine Rückkehr zum Prinzip, alle Geschöpfe mit dem Respekt zu behandeln, der den Manifestationen des Göttlichen gebührt.

Der gebräuchliche Gruß 'Namaste' lässt sich mit 'Ich ehre das Licht in dir' übersetzen und erkennt die Gegenwart Gottes in jedem Menschen an. Advaita Vedanta weitet diese Anerkennung weiter aus und lehrt, dass dieselbe göttliche Essenz in Pflanzen, Bäumen, Vögeln und Tieren wohnt. Die Upanishaden beschreiben das Göttliche als gegenwärtig in der Biene, dem Papagei, den Jahreszeiten und den Meeren.

Diese theologische Grundlage erfordert einen mitfühlenden Umgang mit allem Leben. Wenn Gott in jedem Geschöpf existiert, dann ist jeder Akt der Ausbeutung ein Affront gegen das Göttliche. Die Kultivierung von Mitgefühl und Respekt für Tiere ist nicht bloß eine Ernährungsentscheidung, sondern eine spirituelle Anerkennung der Vernetzung aller Existenz.

Traditionelle Erzählungen über Lord Krishnas Vorliebe für Butter und Milch werden von Vedantins als Metaphern für den Zustand des menschlichen Geistes betrachtet. Milch repräsentiert den flüchtigen Geist, der oft von Zweifeln getrübt ist. Durch das „Butterfass“ der spirituellen Praxis und die Zugabe von „Quark“ (dem Gedanken an Gott) wird der Geist zu „Butter“ – fest und auf das Göttliche ausgerichtet.

Wenn dieser Geist weiter verfeinert wird, wird er zu „Ghee“, was den geklärten Zustand der Erleuchtung darstellt. Da diese Substanzen symbolisch für innere spirituelle Zustände stehen, sind Praktizierende nicht verpflichtet, die physischen Produkte zu konsumieren. In der modernen Praxis dienen pflanzliche Öle wie Kokosöl demselben symbolischen Zweck beim Anzünden von Lampen (Diyas) und repräsentieren die Erleuchtung der Seele, ohne dass eine Ausbeutung von Tieren erforderlich ist.