Skip to content
One Fork

✡️ Glaube & Tiere

Judentum

Jüdische Ideale durch universelle Nächstenliebe und Mitgefühl für alles Leben verwirklichen

Auf einen Blick

6
Kernlehren
6
Belegte Zitate
19
Praktische Schritte
12 Min
Lesezeit

Überblick

Judentum — und die Tiere

Das Judentum bietet ein reiches Geflecht an Lehren, die das Mitgefühl für alle Lebewesen, den Schutz der Umwelt und die Bewahrung der menschlichen Gesundheit betonen. Die jüdische Tradition des 'Tsa’ar Ba’alei Chayim' – das Verbot, Tieren unnötiges Leid zuzufügen – dient als Grundpfeiler für einen pflanzlichen Lebensstil. Durch die Abstimmung moderner Ernährungsentscheidungen mit diesen alten Werten können Juden die höchsten Bestrebungen ihres Erbes ausleben.

Die Bewegung hin zum Veganismus innerhalb der jüdischen Gemeinschaft wird als Rückkehr zur 'göttlichen Absicht' gesehen, die zuerst im Garten Eden festgelegt wurde, wo der Menschheit ursprünglich eine pflanzliche Ernährung vorgeschrieben war. Heute argumentieren viele Rabbiner und Gelehrte, dass die industrielle Produktion tierischer Produkte mit solcher Grausamkeit verbunden ist, dass sie dem eigentlichen Wesen dessen widerspricht, was es bedeutet, dass Lebensmittel 'koscher' oder für den Verzehr durch ein heiliges Volk geeignet sind.

Dieser Leitfaden bietet einen Fahrplan für Einzelpersonen und Synagogen für den Übergang zu mitfühlenderen Praktiken. Von liturgischen Erinnerungen an Gottes Barmherzigkeit bis hin zur praktischen Einführung gewaltfreier Mahlzeiten ist der jüdische Weg zum Veganismus ein Weg des 'Tikkun Olam' – der Reparatur der Welt –, indem Gewalt reduziert und Nachhaltigkeit zum Wohle der Erde und all ihrer Bewohner gefördert wird.

Judentum — Glaube & Tiere
Symbolische Darstellung – keine Abbildung einer Person, eines Propheten oder einer Gottheit.

Prinzipien

Lehren, die auf den Teller weisen

1

Tsa’ar Ba’alei Chayim

Das Verbot von Grausamkeit gegenüber Tieren ist ein grundlegendes jüdisches Gesetz. Es schreibt vor, dass wir unnötiges Leid bei jedem Lebewesen vermeiden und uns aktiv um deren Wohlergehen bemühen müssen.

2

Pikuach Nefesh

Die Erhaltung der menschlichen Gesundheit ist ein höchster jüdischer Wert. Eine pflanzliche Ernährung steht im Einklang mit dem Gebot, unseren Körper zu schützen und Gewohnheiten zu vermeiden, die zu chronischen Krankheiten führen.

3

Bal Taschchit

Dieses Prinzip verbietet die verschwenderische Zerstörung von Ressourcen. Veganismus steht im Einklang damit, da er deutlich weniger natürliche Ressourcen verbraucht als die tiergestützte Landwirtschaft.

4

Zedaka und Hunger

Das Judentum betont die Hilfe für die Hungrigen. Da pflanzliche Ernährungsweisen ressourceneffizienter sind, ermöglichen sie eine gerechtere Verteilung der weltweiten Nahrungsmittelvorräte.

5

Frieden suchen

Die jüdische Tradition ruft uns dazu auf, 'Ohev Shalom v'Rodef Shalom' (Liebende und Verfolger des Friedens) zu sein. Eine gewaltfreie Ernährung reduziert die Gewalt, die der Ausbeutung von Tieren innewohnt.

6

Göttliche Absicht

Genesis 1:29 legt die ursprüngliche menschliche Ernährung als pflanzlich fest. Der Weg zum Veganismus wird als eine Möglichkeit gesehen, die Harmonie des Gartens Eden wiederherzustellen.

“Die jüdische Lebensweise und ihre Speisevorschriften sind darauf ausgerichtet, den menschlichen Geist zu veredeln. Es ist daher ein Widerspruch in sich, zu behaupten, dass Produkte, die durch einen Prozess entstehen, der außerordentliche Grausamkeit und Barbarei gegenüber dem tierischen Leben beinhaltet, in unserer Welt wahrhaftig als koscher gelten können.”

— Rabbi David Rosen, ehemaliger Oberrabbiner von Irland

“Wir, die unterzeichnenden Rabbiner, ermutigen unsere jüdischen Mitbürger, zu einer tierfreien, pflanzlichen Ernährung überzugehen. Dieser Ansatz zur Ernährung ist ein Ausdruck unserer gemeinsamen jüdischen Werte des Mitgefühls für Tiere, des Umweltschutzes und der Sorge um unser körperliches und geistiges Wohlbefinden.”

— Erklärung unterzeichnet von 70 Rabbinern

“Gesegnet sei der Eine (Gott), dessen Erbarmen über dem Land waltet; gesegnet sei der (Eine), dessen Erbarmen über den Geschöpfen waltet.”

— Jüdische tägliche Morgengebete

“Gott ist gütig gegen alle, und sein Erbarmen waltet über all seinen Werken.”

— Das Aschrej-Gebet

“Gerade eine pflanzliche Ernährung steht im Einklang mit den erhabensten Lehren des Judentums und den höchsten Bestrebungen unseres Erbes.”

— Rabbi David Rosen

“Mitgefühl umschließt die Erde für alle Wesen überall.”

— Universelles Mittagsgebet für Tiere

In der Praxis

Die Synagoge als Zentrum des Mitgefühls

Die Synagoge dient als Herzstück des jüdischen Gemeinschaftslebens und ist damit der ideale Ort, um Veränderungen hin zu einer mitfühlenden Lebensweise einzuführen. Durch die Bildung von „Grünen Komitees“ können Mitglieder zusammenarbeiten, um die Praktiken der Synagoge mit den jüdischen Lehren über Nachhaltigkeit und Güte in Einklang zu bringen.

Diese Veränderungen können schrittweise erfolgen, beginnend mit der Bewusstseinsbildung bis hin zu strukturellen Veränderungen in der Art und Weise, wie die Gemeinschaft Ressourcen verbraucht und Veranstaltungen ausrichtet.

  • Fokus auf tägliche Gebete, die Gottes Mitgefühl für alle Geschöpfe hervorheben.
  • Ausrichtung von Bildungsfilmen, Referenten und Buchstudien über Tierrechte.
  • Organisation von gewaltfreien Familienausflügen wie Wandern und Kanufahren.
  • Aufforderung an die Mitglieder, darauf zu verzichten, Pelz im Heiligtum zu tragen.

In der Praxis

Liturgische Grundlagen der Güte

Die jüdische Liturgie ist erfüllt von Erinnerungen an die Barmherzigkeit des Schöpfers gegenüber der natürlichen Welt. Die täglichen Morgengebete (Schacharit) segnen ausdrücklich den Einen, dessen Mitgefühl über dem Land und allen Geschöpfen ruht.

Das Aschrei-Gebet, das dreimal täglich rezitiert wird, dient als ständige Erinnerung daran, dass „Gott gut zu allen ist und Sein Mitgefühl über all Seinen Werken waltet“. Die Anerkennung von Tieren als Teil „Seiner Werke“ erfordert eine Änderung in der Art und Weise, wie wir sie behandeln.

In der Praxis

Koscher neu denken in der modernen Ära

Viele zeitgenössische jüdische Denker, darunter der ehemalige Oberrabbiner David Rosen, argumentieren, dass die industriellen Prozesse, die heute zur Aufzucht und Tötung von Tieren eingesetzt werden, mit einer solchen Barbarei verbunden sind, dass die daraus resultierenden Produkte im geistigen Sinne nicht wirklich als „koscher“ betrachtet werden können.

Eine pflanzliche Ernährung wird als die Wahl dargestellt, die am stärksten mit den erhabenen Lehren des Judentums „im Einklang“ steht, da sie sicherstellt, dass unser Lebensunterhalt nicht auf Kosten übermäßiger Grausamkeit geht.

In der Praxis

Bewahrung der Schöpfung und globale Gerechtigkeit

Die Intersektionalität sozialer Gerechtigkeitsbewegungen ist ein zentrales Thema in der jüdischen veganen Interessenvertretung. Der Schutz der Umwelt und die Schonung natürlicher Ressourcen sind nicht nur säkulare Ziele, sondern religiöse Imperative.

Durch die Entscheidung für pflanzliche Mahlzeiten bekennt sich die Gemeinschaft zu ihrer Verpflichtung gegenüber der Gesundheit der Erde und den Rechten der Hungernden in der Welt, da die Tierhaltung eine der Hauptursachen für Ressourcenknappheit ist.

In der Praxis

Die Vision von Eden und der messianische Friede

Die jüdische Tradition bewahrt eine tiefgreifende Vision für eine Zukunft des universellen Friedens, die oft mit der messianischen Ära in Verbindung gebracht wird. Rabbiner Abraham Isaak Kook, der erste Oberrabbiner des vorstaatlichen Israels, lehrte, dass die Erlaubnis, Fleisch zu essen, ein vorübergehendes Zugeständnis nach der Sintflut war, der endgültige spirituelle Zustand der Menschheit jedoch eine Rückkehr zur pflanzlichen Ernährung beinhaltet, wie sie ursprünglich im Garten Eden festgelegt wurde. Dieser Ansicht nach wird sich die moralische Sensibilität der Menschheit schließlich so weit entwickeln, dass wir es nicht mehr für notwendig oder akzeptabel halten, das Leben von Tieren für Nahrung zu beenden.

Diese Perspektive wurzelt in der Prophezeiung Jesajas, die eine Zeit beschreibt, in der „der Wolf beim Lamm wohnt“ und „man nichts Böses tun noch verderben wird auf meinem ganzen heiligen Berge“. Indem sich Einzelne heute für einen pflanzlichen Lebensstil entscheiden, können sie als Brücke zu dieser Zukunft fungieren und den Frieden und die Harmlosigkeit verkörpern, die die Tradition für die gesamte Schöpfung voraussieht. Dies wird nicht als Ablehnung der Tradition gesehen, sondern als Erfüllung ihrer höchsten ethischen Ausrichtung.

In der Praxis

Tsa’ar Ba’alei Chayim: Das Verbot von Tierleid

Die Tora und der Talmud begründen das Prinzip von Tsa’ar Ba’alei Chayim, welches strikt verbietet, einem Lebewesen unnötigen Schmerz zuzufügen. Dieses Gebot ist nicht bloß eine Empfehlung, sondern eine rechtliche Anforderung im jüdischen Gesetz. Historisch beeinflusste dies, wie Tiere arbeiteten und ruhten; zum Beispiel gewährleisten das Gebot, Ochsen am Schabbat ruhen zu lassen, und das Verbot, einem Ochsen das Maul zu verbinden, während er Getreide drischt, den Komfort und die Würde des Tieres.

Im Kontext der modernen industriellen Landwirtschaft argumentieren viele zeitgenössische Rabbiner, dass die Bedingungen, unter denen Tiere aufgezogen werden – Enge, Verstümmelung ohne Betäubung und die Trennung von Muttertieren und ihren Jungen – eine systematische Verletzung von Tsa’ar Ba’alei Chayim darstellen. Wenn der Produktionsprozess inhärente Grausamkeit beinhaltet, kann das Endprodukt, selbst wenn es technisch gesehen nach dem Ritualgesetz geschlachtet wurde, als im Widerspruch zum umfassenderen Geist der jüdischen Ethik stehend betrachtet werden.

In der Praxis

Bal Taschchit: Verantwortung für die Umwelt

Das Mitzwa von Bal Taschchit, was „zerstöre nicht“ bedeutet, stammt ursprünglich aus dem Verbot, während eines Krieges Fruchtbäume zu fällen. Über Jahrhunderte hinweg erweiterten jüdische Gelehrte dieses Prinzip zu einer umfassenden Ethik des Umweltschutzes und des verantwortungsvollen Umgangs mit Ressourcen. Es verbietet die verschwenderische Zerstörung von allem, was der Menschheit oder der Welt von Nutzen sein kann.

Die moderne Tierhaltung ist außergewöhnlich ressourcenintensiv und benötigt im Vergleich zur pflanzlichen Lebensmittelproduktion enorme Mengen an Wasser, Land und Energie. Durch eine vegane Ernährung ehren Mitglieder der jüdischen Gemeinschaft das Prinzip von Bal Taschchit, indem sie ihren ökologischen Fußabdruck verringern. Dies stellt sicher, dass die Ressourcen der Erde für künftige Generationen bewahrt werden, und erfüllt die Rolle der Menschheit als „Hüter“ des Gartens und nicht als bloße Ausbeuter.

In der Praxis

Schmirat HaGuf: Das Gebot der Gesundheit

Das Judentum lehrt, dass unser Körper ein Geschenk Gottes ist und uns befohlen wird, sehr sorgfältig auf unsere Gesundheit zu achten (Schmirat HaGuf). Da das Leben als heilig gilt (Pikuach Nefesch), ist die Aufrechterhaltung des körperlichen Wohlbefindens eine religiöse Pflicht. Dies schließt die Vermeidung von Substanzen oder Gewohnheiten ein, die bekanntermaßen schädlich für das Herz und die allgemeine Vitalität sind.

Wissenschaftliche Erkenntnisse bringen pflanzliche Ernährung zunehmend mit einem geringeren Risiko für chronische Krankheiten wie Herzerkrankungen, Diabetes und bestimmte Krebsarten in Verbindung. Der Übergang zum Veganismus ist daher ein Weg, das Mitzwa des Gesundheitsschutzes zu erfüllen. Indem man den Körper mit vollwertigen, pflanzlichen Lebensmitteln nährt, erhält man die Kraft, die notwendig ist, um andere Mitzwot zu erfüllen und der Gemeinschaft effektiv zu dienen.

In der Praxis

Einwänden mit Freundlichkeit begegnen

Ein häufiges Anliegen innerhalb der Gemeinschaft ist der traditionelle Verzehr von Fleisch zur Feier des Schabbats und der Feiertage (Simchat Jom Tow). Während der Talmud Fleisch und Wein im Kontext der Freude erwähnt, stellen viele halachische Autoritäten klar, dass das wahre Wesen des Feierns die Freude ist, die subjektiv empfunden wird. Wenn eine Person mehr Freude an einer Mahlzeit findet, die mit ihren Werten des Mitgefühls übereinstimmt, ist ein pflanzliches Festmahl absolut angemessen.

Bei der Erörterung dieser Themen ist es wichtig, 'Laschon HaKodesch' (die heilige Sprache) zu verwenden und Verurteilungen zu vermeiden. Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie Veganismus die Verbindung zu jüdischen Werten wie Tzedakah (Gerechtigkeit) und Chesed (Güte) vertiefen kann. Indem man sich auf die Schönheit der Lehren der Tradition über Barmherzigkeit konzentriert, bleibt das Gespräch ein 'Streit um des Himmels willen' (Machloket l'schem Schamajim), der eher zu Wachstum als zu Spaltung führt.

Essen

Pflanzliche Ernährung in dieser Tradition

Genesis 1:29 Diät: Die ursprüngliche pflanzliche Ernährung aus Früchten, Samen und Kräutern, wie sie in der Tora vorgeschrieben ist.

Tu-Bischvat-Seder: Ein Fest zur Feier des Neujahrsfestes der Bäume, bei dem eine Vielzahl von Früchten und Nüssen gegessen wird.

Veganer Pessach-Seder: Verwendung einer modifizierten Haggada und pflanzlicher Rezepte, um die Freiheit ohne tierische Produkte zu feiern.

Tierleidfreie Synagogen-Mahlzeiten: Pflanzliches Catering, das alle Gemeindemitglieder, einschließlich Veganer, respektiert.

Traditionelle jiddische Speisen: Viele traditionelle aschkenasische Gerichte können leicht veganisiert werden, indem pflanzliche Fette anstelle von Schmalz verwendet werden.

Israels vegane Revolution: Israel gilt als weltweit führend bei der Einführung des Veganismus und pflanzlicher Innovationen.

Feiern Sie während Tu Bischvat die 'Sieben Arten' des Landes Israel: Weizen, Gerste, Weintrauben, Feigen, Granatäpfel, Oliven und Datteln.

Konzentrieren Sie sich zu Chanukka auf das Wunder des Öls, indem Sie Kartoffelpuffer (Latkes) mit Leinsamen oder Apfelmus anstelle von Eiern servieren.

Ersetzen Sie zu Schawuot den Brauch, Milchprodukte zu essen, durch reichhaltige Pflanzenmilch, Nusskäse und Desserts auf Fruchtbasis, um das 'Land, in dem Milch und Honig fließen', metaphorisch zu ehren.

Wählen Sie für die Mahlzeit vor dem Fasten an Jom Kippur leicht verdauliches Getreide und Hülsenfrüchte, um den Körper auf einen bedeutungsvollen Tag der spirituellen Einkehr vorzubereiten.

Integrieren Sie 'Manna-inspirierte' Gerichte in die Mahlzeiten und erinnern Sie an die Wüstenzeit, als die B'nei Yisrael von einer einfachen, vom Himmel gesandten pflanzlichen Substanz lebten.

Argumente

Sechs Argumente, die Gläubige aus ihren eigenen Schriften ableiten

Dies sind keine Argumente gegen die Religion; es sind Argumente, die praktizierende Juden, Christen, Muslime, Hindus, Buddhisten, Jainas, Sikh, Anhänger des Zarathustrismus, Heiden und Quäker führen, um darzulegen, was ihre eigenen Verpflichtungen bedeuten, sobald die industrielle Tierhaltung ehrlich beschrieben wird.

01

Der Maßstab ist neu; die Lehre ist es nicht

Jede auf diesen Seiten zitierte Heilige Schrift wurde in einer Welt verfasst, in der es kleine Herden, namentlich bekannte Tiere und sichtbare Schlachtungen gab. Niemand hat damals an siebzig Milliarden Landtiere pro Jahr in fensterlosen Ställen gedacht. Gläubige, die sich pflanzlich ernähren, behaupten selten, einen versteckten veganen Vers entdeckt zu haben – sie argumentieren, dass die alte Regel der Barmherzigkeit, angewandt auf ein wirklich neues System, eine neue Antwort hervorbringt.

Gemeinsam allen hier behandelten Traditionen.

02

Regeln für rituelle Schlachtung setzen Voraus, was es nicht mehr gibt

Das koschere und halal gerechte Schlachtgesetz sowie die hinduistischen und buddhistischen Vorstellungen zum Leben einer Kuh oder eines Vogels setzen voraus, dass das Tier vor dem Tod gefüttert, getränkt, ausgeruht und ohne Grausamkeit behandelt wurde. Die industrielle Tierhaltung verletzt diese Voraussetzung lange vor dem Messer. Eine wachsende Zahl von Rabbinern, Imamen und Pandits argumentiert, dass die Voraussetzung daher bereits auf dem Hof nicht erfüllt ist, selbst wenn die Schlachthalle zertifiziert ist.

03

Milchprodukte und Eier sind nicht die Ausnahme, die manche annehmen

Das traditionell sanfte Bild – Milch freiwillig gegeben, Eier einfach gesammelt – beschrieb ein Haustier. Die moderne Milchgewinnung beinhaltet jährliche Besamung und das Wegnehmen der Kälber; die moderne Eierproduktion beinhaltet das Töten männlicher Küken. Traditionen, die Milchprodukte erlauben, weil sie dem Tier nichts kosten, sind nach ihrer eigenen Logik verpflichtet, darauf zu schauen, was es ihr heute kostet.

04

Gastfreundschaft ist eine religiöse Pflicht und kann ohne Schaden erfüllt werden

Das Speisen des Fremden erscheint als Verpflichtung in nahezu jeder Tradition: langar, iftar, das Gemeindeessen, prasadam, der Sabbattisch. Ein pflanzlicher Tisch ist der inklusivste, der zur Verfügung steht – kein Gast wird durch kashrut, halal, Kastenregeln, Allergien oder Gewissensgründe ausgeschlossen. Gemeinschaften, die den Wechsel vollziehen, stellen meist fest, dass Gastfreundschaft leichter wurde, nicht schwerer.

05

Sorge um die Schöpfung ist nicht trennbar von dem, was wir essen

Die Tierhaltung ist eine der Hauptursachen für Entwaldung, den Verbrauch von Süßwasser und Treibhausgasemissionen. Traditionen, die lehren, dass die Erde uns anvertraut ist – von Laudato Si' bis zur zoroastrischen Pflicht, Wasser und Boden unversehrt zu halten – betrachten die Ernährung zunehmend als Teil dieses Vertrauens und nicht als private Vorliebe.

06

Gesundheit und der Leib als Gabe

Mehrere Traditionen betrachten den Körper als etwas, das man verwaltet: Adventisten lehren seit über einem Jahrhundert eine pflanzliche Ernährung, und ihre Langlebigkeitsdaten gehören zu den am besten untersuchten in der Ernährungswissenschaft. Wo die Heilige Schrift Gläubige auffordert, ihre Gesundheit zu bewahren, ist die durchdachte pflanzliche Ernährung eine der wenigen Ernährungsformen mit starken wissenschaftlichen Belegen.

Aktion

Was eine Gemeinschaft tun kann

  1. 1Gründen Sie einen 'Grünen' Ausschuss in Ihrer Synagoge, um nachhaltige Praktiken zu fördern.
  2. 2Verwenden Sie 'er' oder 'sie' anstelle von 'es', wenn Sie sich auf Tiere beziehen, um deren Persönlichkeit anzuerkennen.
  3. 3Verwenden Sie den Begriff 'Hüter' anstelle von 'Besitzer' für Haustiere.
  4. 4Sponsern Sie ausschließlich tierleidfreie, pflanzliche Mahlzeiten für Synagogenveranstaltungen.
  5. 5Wechseln Sie zu ökologisch nachhaltigen, fair gehandelten und tierversuchsfreien Reinigungsprodukten und Kerzen.
  6. 6Veranstalten Sie eine Vorführung von Dokumentarfilmen wie 'A Sacred Duty' oder 'A Prayer for Compassion'.
  7. 7Organisieren Sie einen Tu-Bischvat-Seder, der sich auf ökologische und vegane Lehren konzentriert.
  8. 8Setzen Sie sich für die Wiederherstellung des antiken 'Neujahrsfestes der Tiere' als Tag des Mitgefühls ein.
  9. 9Verteilen Sie Infografiken von JewishVeg.org, um anderen den jüdischen Imperativ für den Veganismus näherzubringen.
  10. 10Nehmen Sie am universellen Mittagsgebet für die Tiere teil.
  11. 11Vermeiden Sie es, Pelz oder Tierhäute in der Synagoge zu tragen.
  12. 12Studieren Sie die Werke von Rabbiner Abraham Isaac Kook bezüglich der Vision des Vegetarismus.
  13. 13Integrieren Sie gewaltfreie Familienausflüge in das Programm der Synagoge.
  14. 14Unterzeichnen und teilen Sie die rabbinische Erklärung, die zu einem Übergang zu einer pflanzlichen Ernährung aufruft.
  15. 15Ersetzen Sie das traditionelle Ei auf dem Pessach-Seder-Teller durch eine Rote Bete oder eine Blume als Symbol für Leben, das keine tierische Nutzung erfordert.
  16. 16Stellen Sie sicher, dass Synagogen-Geschenkläden Tallitot aus wollfreien Materialien wie Baumwolle oder synthetischen Mischungen anbieten.
  17. 17Überprüfen Sie die Reinigungsmittel der Synagoge, um sicherzustellen, dass sie nicht an Tieren getestet wurden, getreu dem Prinzip der Güte gegenüber allen Geschöpfen.
  18. 18Organisieren Sie ein 'Veganes Challa-Backen', um zu zeigen, wie traditionelle Brote ohne Eier köstlich zubereitet werden können.
  19. 19Stellen Sie die Beleuchtung der Synagoge auf energieeffiziente Leuchtmittel um, um die Verbindung zwischen Tierschutz und Klimastabilität zu würdigen.

Einwände

Ehrliche Antworten auf überall auftretende Einwände

Jede Gemeinschaft bringt ungefähr dieselben Fragen ein. Keine davon ist unvernünftig, und keine ist neu. So antworten Praktizierende innerhalb dieser Traditionen gewöhnlich.

Erlaubt meine Heilige Schrift nicht den Verzehr von Fleisch?

In der Regel ja — Erlaubnis ist jedoch nicht dasselbe wie ein Gebot, und fast jede Tradition stellt diese Erlaubnis als eine Zugeständnis dar, das durch Bedingungen eingeschränkt ist: Dankbarkeit, Mäßigung, Vermeidung von Grausamkeit sowie Grenzen hinsichtlich Zeitpunkt und Art der Zubereitung. Gläubige, die pflanzliche Kost bevorzugen, argumentieren, dass diese Erlaubnis in der Praxis nicht mehr gilt, wenn jene Bedingungen nicht mehr eingehalten werden können.

In meiner Tradition wurden Tiere geopfert. Ist die Ablehnung von Fleisch dann nicht eine Ablehnung dessen?

Die meisten Traditionen mit einer Opferpraxis praktizieren tierische Opfer heute nicht mehr, und ihre eigenen Reformer haben sich bereits vor langer Zeit dagegen ausgesprochen — die hebräischen Propheten, frühe christliche Lehrer, buddhistische und jainistische Kritiker vedischer Rituale. Die Wahl pflanzlicher Kost wird meist als Fortsetzung dieser inneren Auseinandersetzung verstanden, nicht als Ablehnung der Tradition.

Wird das nicht meine Gemeinschaft spalten?

Gemeinden, die mit dem Essen statt mit der Lehre beginnen, berichten vom Gegenteil. Pflanzliche Speisen in ein gemeinsames Mahl einzubinden schließt niemanden aus; alles sofort wegzunehmen und darüber zu belehren führt hingegen schnell zu Spaltung. Jedes Kit empfiehlt den ersten Ansatz.

Was ist mit Festtagsgerichten, die seit jeher Fleisch, Milchprodukte oder Eier enthalten?

Nahezu jedes Kit beinhaltet pflanzliche Versionen der spezifischen Festtagsgerichte seiner Tradition, entwickelt von Köchinnen und Köchen aus der jeweiligen Gemeinschaft, gerade weil die Bedeutung des Gerichts in der Feier und im Rezept liegt, nicht im Tier.

Ist Sorge um Tiere nicht eine Ablenkung vom menschlichen Leid?

Die Arbeit in Schlachthöfen gehört zu den gefährlichsten und ausbeuterischsten Berufen in industrialisierten Ländern, intensive Tierhaltung konzentriert Umweltverschmutzung in den ärmsten Stadtteilen, und Getreide, das an Tiere verfüttert wird, konkurriert mit menschlicher Nahrung. Gläubige, die sich dafür einsetzen, betrachten dies meist als eine einzige Frage der Gerechtigkeit, nicht als zwei getrennte.

Ist eine pflanzliche Ernährung sicher für Kinder und Ältere?

Wichtige Ernährungsgesellschaften erklären, dass durchdacht geplante pflanzliche Ernährung in jeder Lebensphase geeignet ist, einschließlich Schwangerschaft, Säuglingsalter und hohem Alter, sofern auf Vitamin B12 und einige andere Nährstoffe geachtet wird. Gemeinschaften bitten üblicherweise eine Ernährungsfachkraft, die angebotenen Speisepläne zu prüfen.

Meine Geistlichen haben das nie erwähnt.

Viele wurden schlichtweg nie danach gefragt. Die Kits hinter diesen Seiten existieren, weil Geistliche Material angefordert haben, das sie lesen, anhand ihrer eigenen Quellen überprüfen und daraus predigen können. Eines dieser Kits einem Leiter zu übergeben, ist eine normale und willkommene Bitte, kein Herausforderung.

Muss ich perfekt sein?

Keine der hier vertretenen Traditionen verlangt Perfektion, und einige warnen ausdrücklich vor dem Stolz, der hinter ihr herjagt. Die einheitliche Empfehlung lautet: Orientierung auf den Weg: eine Mahlzeit, eine Versammlung, ein Fest nach dem anderen.

Erste Schritte

Ein Fünf-Schritte-Plan für eine Gemeinde

Nahezu jedes Aktionspaket empfiehlt dieselbe unspektakuläre Abfolge. Sie wirkt, weil sie mit Gastfreundschaft beginnt und nicht mit Streit.

  1. 1

    Beginnen Sie mit einer gemeinsamen Mahlzeit

    Veranstalten Sie einmal monatlich eine vollständig pflanzliche Mahlzeit, zubereitet von Menschen, die gut kochen. Nichts überzeugt so sehr wie ein gutes Mittagessen, das niemand erwartet hat zu genießen.

  2. 2

    Ändern Sie die Voreinstellungen, nicht die Regeln

    Stellen Sie pflanzliche Milch neben die Teekanne, bieten Sie an jedem Tisch eine vegane Option an, klar gekennzeichnet. Keine Ankündigungen nötig.

  3. 3

    Laden Sie eine Stimme aus der eigenen Tradition ein

    Ein Rabbi, Imam, Priester, Mönch, Granthi oder Freund, der auf diese Weise isst und es aus Ihren eigenen Quellen erklären kann, überzeugt mehr als jede externe Aktivistin oder jeder externe Aktivist.

  4. 4

    Lehren Sie die Texte, die Sie bereits haben

    Veranstalten Sie eine kurze Studienreihe zu den Stellen über Tiere in Ihrer heiligen Schrift. Lassen Sie die Menschen selbst zu Schlussfolgerungen kommen, während sie die Quellen vor sich haben.

  5. 5

    Erweitern Sie es über den Teller hinaus

    Überprüfen Sie, was die Gemeinschaft kauft: Leder, Seide, Wolle, Daunen, tierversuchte Produkte und die unterstützten Organisationen. Kleine Änderungen im Einkauf wirken länger als Begeisterung.

Ressourcen

Lesen, ansehen, vernetzen

Bücher

  • Vegetarianism and the Jewish Tradition — Louis Berman
  • Tsa’ar Ba’alei Chayim — Noah J. Cohen
  • Vegetarian Judaism — Roberta Kalechofsky
  • Judaism and Animal Rights: Classical and Contemporary Responses — Roberta Kalechofsky (Herausgeberin)
  • Rabbis and Vegetarianism: An Evolving Tradition — Roberta Kalechofsky (Herausgeberin)
  • A Vision of Vegetarianism and Peace — Rabbi Abraham Isaac Kook
  • The Tree of Life — Philip Pick (Herausgeber)
  • Animal Life in Jewish Tradition — Rabbi Elijah J. Schochet
  • Judaism and Vegetarianism — Richard H. Schwartz
  • Who Stole My Religion? — Richard H. Schwartz
  • The Vision of Eden — Dovid Sears
  • Peace to All Beings — Judy Carman

Filme & Vorträge

  • A Sacred Duty — Produziert von Lionel Friedberg; wendet jüdische Werte auf die Heilung des Planeten an.
  • Donna, Donna — Ein jiddisches Lied über ein Kalb, das zur Schlachtung geführt wird, berühmt geworden durch Joan Baez.
  • Songs for Animals, People, and the Earth — Ein Album von Daniel Redwood.
  • Cowspiracy / What the Health — Dokumentarfilme auf Netflix über Gesundheit und Umwelt.
  • Earthlings — Ein eindringliches Video über Tierquälerei; erfordert eine ausdrückliche Warnung für die Zuschauer.
  • A Prayer for Compassion — Dokumentarfilm von Thomas Jackson.
  • Wasted Wings — Ein Dokumentarfilm über die Praxis von Kaporot.

Organisationen

Fragen

Häufige Fragen

Ist es für Juden verpflichtend, am Schabbat oder an Feiertagen Fleisch zu essen?
Während der Verzehr von Fleisch in der Vergangenheit oft mit Freude verbunden war, lehren viele Rabbiner heute, dass der Fleischverzehr keine Quelle wahrer Freude mehr ist, wenn er Leid verursacht oder das Prinzip des Mitgefühls verletzt. Pflanzliche Mahlzeiten können die Anforderung an eine festliche Feier ebenso erfüllen.
Was bedeutet Tsa’ar Ba’alei Chayim?
Es handelt sich um das jüdische Gesetz, das es verbietet, 'lebenden Geschöpfen Kummer zuzufügen'. Dieses Prinzip ist zentral für die Argumentation für den Veganismus, da die moderne Massentierhaltung als Verletzung dieses Gebots angesehen wird.
Wie bezieht sich Genesis 1:29 auf den Veganismus?
Dieser Vers beschreibt Gottes ursprünglichen Ernährungsplan für die Menschheit, der ausschließlich aus Pflanzen bestand. Veganismus wird als ein Weg gesehen, sich an dieser ursprünglichen göttlichen Absicht für eine gewaltfreie Welt auszurichten.
Können tierische Produkte immer noch als koscher gelten?
Obwohl sie die technischen Anforderungen an die rituelle Schlachtung erfüllen mögen, argumentieren viele, dass die 'Barbarei' der modernen Landwirtschaft diese Produkte zu einem Widerspruch zum veredelnden Geist der jüdischen Speisegesetze macht.
Was ist das 'Neujahr für die Tiere'?
Ursprünglich ein Tag für die Verzehntung des Viehs, arbeiten Aktivisten daran, diesen alten Tag (Rosch Haschana LaBehemot) als eine Zeit wiederherzustellen, in der Mitgefühl und Wohlergehen der Tiere im Mittelpunkt stehen.
Warum sollte eine Synagoge aufhören, Fleisch zu servieren?
Das Sponsoring von pflanzlichen Mahlzeiten signalisiert Respekt vor der Gesundheit, der Umwelt und den Rechten der Tiere und stellt gleichzeitig sicher, dass die Gemeinschaft vegane Mitglieder inkludiert.
Wie hilft Veganismus den Hungrigen?
Jüdische Werte betonen die Speisung der Hungrigen. Da eine pflanzliche Ernährung weit weniger Ressourcen verbraucht als eine tierbasierte, hilft ihre Annahme dabei, Getreide und Wasser zu sparen, die mehr Menschen ernähren könnten.
Wie ist die jüdische Sicht auf das Tragen von Pelz?
Das Kit fordert Juden auf, keinen Pelz in der Synagoge zu tragen, aus Respekt vor Gottes Geschöpfen, die für Eitelkeit gezüchtet und getötet werden, was als Verletzung der jüdischen Ethik angesehen wird.
Ist es eine Pflicht, am Schabbat Fleisch zu essen?
Während der Verzehr von Fleisch historisch ein Zeichen von Luxus und Feierlichkeit war, schreibt das jüdische Gesetz dies nicht strikt vor. Gelehrte wie Maimonides legen nahe, dass die Freude am Feiertag Priorität hat; für diejenigen, die den Fleischverzehr als unvereinbar mit ihrem Mitgefühl empfinden, sind pflanzliche Köstlichkeiten ein gültiger Weg, den Sabbat zu ehren.
Wie hängt Veganismus mit dem Konzept der Zedaka zusammen?
Zedaka wird oft als Wohltätigkeit übersetzt, aber seine Wurzel ist 'Zedek' (Gerechtigkeit). Da die Tierhaltung unverhältnismäßig viele Ressourcen verbraucht, die sonst die Hungrigen ernähren könnten, ist die Wahl einer pflanzlichen Ernährung eine Form globaler Gerechtigkeit, die darauf abzielt, die Gaben der Erde gerechter zu verteilen.
Kann eine vegane Ernährung wirklich koscher sein?
Ja, pflanzliche Lebensmittel sind von Natur aus 'parve' (neutral) und erfordern nicht die komplexe Trennung von Fleisch und Milchprodukten. Viele finden, dass eine vegane Küche die Kaschrut-Gesetze vereinfacht und gleichzeitig die ethischen Standards der verzehrten Lebensmittel erhöht.

Gemeinsame Gedankenstränge

Derselbe Gedanke in fünfzehn Vokabeln

Lange bevor jemand das Wort vegan verwendete, hatte jede Tradition auf dieser Seite ein Wort dafür, unnötige Schädigung abzulehnen. Diese Wörter sind nicht austauschbar – jedes trägt seine eigene Geschichte, sein eigenes Gesetz und seine eigene Praxis – doch nebeneinander gelegt zeigen sie, wie weit verbreitet der zugrundeliegende Impuls ist.

WortTraditionWas es von uns verlangt
AhimsaJainismus, Hinduismus, BuddhismusNichtverletzung in Gedanke, Wort und Tat — das erste Gelübde und die Messlatte, an der jede andere Praxis gemessen wird.
Tza'ar ba'alei chayimJudentumDas Verbot, Lebewesen zu quälen, eine verpflichtende Vorschrift aus der Tora, die erheblichen Nutzen und Kosten überwiegt.
RahmaIslamBarmherzigkeit — das Attribut, mit dem Gott am Anfang fast jedes Kapitels des Koran genannt wird und das der Prophet ausdrücklich auch auf Tiere ausgedehnt hat.
Hüterschaft / Herrschaft als SorgeChristentumVerantwortung für die Schöpfung, verstanden am Vorbild eines Hirten und nicht eines Eigentümers: Die Tiere sind anvertraut, nicht überlassen.
DayaSikhismusMitgefühl als eine der fünf Tugenden, täglich gelebt im langar — eine kostenlose Mahlzeit für jedermann, traditionell fleischfrei, damit niemand ausgeschlossen wird.
Metta / karunaBuddhismusLiebevolle Güte und Mitgefühl, die bewusst allen fühlenden Wesen entgegengebracht werden, auch jenen, die letztlich auf dem Teller landen.
Zeugnis des FriedensQuäkerDie Ablehnung, an Gewalt teilzunehmen, die viele Freunde vom Krieg auf die systematische Tötung von Tieren ausgedehnt haben.
Asha / gute Gedanken, Worte, TatenZoroastrismusAusrichtung auf Wahrheit und rechte Ordnung, einschließlich der Sorge um die gute Schöpfung aus Wasser, Erde, Pflanzen und Tieren.

Swipe sideways to read the full table.

Andere Traditionen

Weiterlesen

Zurück🤝 Quäker (Religious Society of Friends)WeiterIslam ☪️
ChristentumKatholischer ChristentumSiebenten-Tags-AdventistenQuäker (Religious Society of Friends)IslamHinduismus (Advaita Vedanta)
Alle TraditionenPflanzliche Rezepte