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🙏 Glaube & Tiere

Jainismus

Die Jain-Ideale der Gewaltlosigkeit und universellen liebenden Güte leben

Auf einen Blick

6
Kernlehren
5
Belegte Zitate
16
Praktische Schritte
11 Min
Lesezeit

Überblick

Jainismus — und die Tiere

Der Jainismus ist eine Tradition, in der das höchste ethische Prinzip Ahimsa oder Gewaltlosigkeit ist. Seit Jahrhunderten dient der Vegetarismus als moralische Basis für die Gemeinschaft, wobei Fleisch, Eier, Fisch und Meeresfrüchte ausgeschlossen werden. Das Weltbild der Jains erkennt an, dass alle Leben voneinander abhängig sind und dass Menschen kein Recht haben, das Leben anderer empfindungsfähiger Wesen zu nehmen, wobei diese Fürsorge sogar auf bestimmte Pflanzenleben wie Wurzelgemüse ausgeweitet wird.

Während Milchprodukte traditionell Teil der Jain-Ernährung waren, erkennt eine wachsende Zahl von Praktizierenden den Veganismus heute als die notwendige moderne Erweiterung von Ahimsa an. Dieser Wandel wird durch die Erkenntnis vorangetrieben, dass die moderne Milch- und Seidenproduktion mit inhärentem Leid und Ausbeutung verbunden ist, was den Kernwerten der Jains von Mitgefühl und Harmlosigkeit widerspricht.

Die Jain-Gemeinschaft betont, dass Tiere ebenso wie Menschen Seelen, Bewusstsein und Emotionen besitzen. Durch die Annahme eines veganen Lebensstils ehren Jains das Grundrecht aller Wesen, frei von Unterjochung und Schmerz zu leben, und bringen ihren täglichen Konsum mit der alten Weisheit der Tirthankaras in Einklang.

Heute blüht das vegane Engagement der Jains durch Bildung in Pathshalas, rein vegane Tempelmahlzeiten und Umweltaktivismus auf. Indem sie die Verbindung zwischen Tierschutz und Klimawandel thematisieren, dienen Jains weiterhin als Vorbild für einen Lebensstil, der in Besitzlosigkeit (Aparigraha) und universeller liebender Güte verwurzelt ist.

Jainismus — Glaube & Tiere
Symbolische Darstellung – keine Abbildung einer Person, eines Propheten oder einer Gottheit.

Prinzipien

Lehren, die auf den Teller weisen

1

Ahimsa (Gewaltlosigkeit)

Der grundlegende ethische Pfeiler des Jainismus, der die Vermeidung von Schaden gegenüber allen Lebewesen in Gedanken, Worten und Taten fordert. Er ist das kompromisslose moralische Fundament für eine pflanzliche Lebensweise.

2

Interdependenz (Parasparopagraho Jivanam)

Das Verständnis, dass alle Leben miteinander verbunden sind und einander stützen. Menschen haben die Pflicht, ihren ökologischen Fußabdruck zu minimieren und ihren lebenden Mitseelen so wenig Schaden wie möglich zuzufügen.

3

Aparigraha (Besitzlosigkeit)

Die Praxis, den eigenen Besitz und Konsum zu begrenzen. Dieses Prinzip ist direkt mit dem Umweltschutz und der Reduzierung der Ausbeutung von Tieren zum menschlichen Vergnügen verbunden.

4

Gleichheit der Seelen

Der Glaube, dass alle Lebewesen – einschließlich Tieren, Insekten und Pflanzen – eine Seele (Jiva) besitzen, die nach Glück strebt und Schmerz fürchtet, genau wie menschliche Seelen.

5

Mitgefühl (Karuna)

Ein tiefes, aktives Mitgefühl für das Leiden anderer. Wie Prinz Neminath demonstrierte, erfordert wahres Mitgefühl Handeln, um diejenigen zu befreien, die versklavt oder für die Schlachtung bestimmt sind.

6

Achtsamer Konsum

Die Praxis, den Körper nur mit Nahrung zu erhalten, die nicht durch Blutvergießen oder Leid befleckt ist, um sicherzustellen, dass der Körper ein gesundes Gefäß für die spirituelle Befreiung bleibt.

“Man sollte kein Lebewesen verletzen, unterwerfen, versklaven, foltern oder töten, einschließlich Tieren, Pflanzen oder Insekten – Respekt vor allen Lebewesen ist Gewaltlosigkeit.”

— Ächäränga Sutra – Bhagawän Mahãvira

“Tiere haben Seelen, sie haben Bewusstsein, sie sind unsere Verwandten, sie sind unsere Vorfahren. Sie wollen genauso leben wie wir; sie haben Gefühle und Emotionen.”

— Prinz Neminath (nacherzählt von Satish Kumar)

“Ich vergebe allen Lebewesen; mögen alle Lebewesen mir vergeben. Ich bin ein Freund allen Lebens; ich hege gegen niemanden bösen Willen.”

— Pratikraman Sutra (Vanditu)

“So wie ich glücklich sein möchte und keinen Schmerz empfinden will, so möchten alle Lebewesen glücklich sein und keinen Schmerz empfinden.”

— Jain Yogasastra, Hemachandracharya

“Du hast uns gelehrt, den Körper nur mit jener Nahrung zu nähren, die direkt aus der gütigen Erde hervorgeht und nicht durch den Schmerz des Blutvergießens befleckt ist.”

— Jain Pratikraman Sutra-Sadhu Kriya

In der Praxis

Die Entwicklung vom Vegetarismus zum Veganismus

Für die Jain-Gemeinschaft ist der Vegetarismus seit langem ein prägendes Merkmal. Moderne Aktivisten argumentieren jedoch, dass der traditionelle Einschluss von Milchprodukten aufgrund der Grausamkeiten der industriellen Landwirtschaft nicht mehr mit Ahimsa vereinbar ist. Da Jains bereits Fleisch und Eier ausschließen, konzentriert sich der Übergang zum Veganismus primär auf den Verzicht von Milchprodukten und Seide.

Jain-Kinder und Pädagogen nutzen zunehmend kulturelle Aufführungen und Workshops, um zu verdeutlichen, wie die Milch- und Lederproduktion Tieren schadet. Dieser Bildungsstoß zielt darauf ab zu zeigen, dass ein wahrhaft gewaltloses Leben in der modernen Welt es erfordert, über die moralische Basis des Lakto-Vegetarismus hinauszugehen.

In der Praxis

Prinz Neminath und der Ruf zum Mitgefühl

Die Geschichte von Prinz Neminath dient als kraftvolles schriftliches Präzedenzfall für den Tierschutz. Als der Prinz sah, wie Tiere für sein Hochzeitsmahl eingesperrt wurden, war er von ihren Schreien und ihrer Todesangst so bewegt, dass er sein königliches Leben aufgab, um Mönch zu werden.

Neminaths Erkenntnis – dass Tiere unsere 'Verwandten' sind und ein grundlegendes Recht auf Leben haben – bleibt das Herzstück des Jain-Veganismus. Sie stellt die Vorstellung infrage, dass Tiere Sklaven oder Fleisch für das menschliche Vergnügen sind.

In der Praxis

Tempelpraktiken und Rituale

Traditionell vermeiden Jains das Tragen von Leder oder Seide in Tempeln. Moderne Befürworter erweitern dies, indem sie die Verwendung von gürtelfreiem Leder und synthetischen Alternativen fördern. Bei der rituellen Verehrung (Puja) gibt es eine wachsende Bewegung, Ghee und Milch durch Wasser oder pflanzliche Öle zu ersetzen.

Auch die Feierlichkeiten in den Tempeln verändern sich. Viele Jain-Zentren in den USA und Großbritannien servieren bei öffentlichen Veranstaltungen mittlerweile ausschließlich vegane Mahlzeiten, um sicherzustellen, dass das servierte Essen „nicht durch den Schmerz des Blutvergießens befleckt“ ist.

  • Ersetzen von Milchprodukten durch vegane Varianten in Ritualen.
  • Verwendung von Öl oder Wasser anstelle von Ghee für Lampen und Pujas.
  • Verzicht auf Plastik und Styropor zum Schutz der Umwelt und der Tiere.

In der Praxis

Umweltverantwortung und Klimawandel

Jain-Prinzipien wie Aparigraha (Besitzlosigkeit) bieten wichtige Lösungen für die Klimakrise. Es wird anerkannt, dass die Tierhaltung einen größeren Einfluss auf die globale Erwärmung hat als alle Transportmittel zusammen.

Die Jain-Erklärung zur Natur unterstreicht die langjährige Sorge der Tradition um die Umwelt. Durch die Annahme einer veganen Ernährung mildern Jains die Zerstörung von Lebensräumen und das Aussterben von Arten und erfüllen so ihre Pflicht, alle Formen des Lebens zu schützen.

In der Praxis

Fünf zu vermeidende Taten

Das Pratikraman-Sutra beschreibt spezifische Gewalthandlungen gegenüber Tieren, die vermieden werden müssen, um die spirituelle Reinheit zu bewahren. Diese Richtlinien dienen als Checkliste für eine ethische Lebensweise.

Durch das Vermeiden dieser fünf Taten stellt ein Praktizierender sicher, dass er nicht zum physischen oder emotionalen Leiden empfindungsfähiger Wesen beiträgt.

  • Tiere an Orten anzubinden, an denen sie verletzt werden könnten, oder sie einzusperren.
  • Sie mit Stöcken oder auf andere Weise zu schlagen.
  • Das Durchstechen von Nase oder Ohren oder das Amputieren von Gliedmaßen.
  • Ihnen schwere Lasten aufzuerlegen.
  • Ihnen Nahrung und Unterschlupf zu entziehen.

In der Praxis

Das ethische Fundament von Ahimsa

Der Jainismus baut auf dem Grundprinzip von Ahimsa, der Gewaltlosigkeit, auf, das als ultimativer moralischer Leitfaden für jegliches Verhalten dient. Diese Lehre ist nicht bloß ein passives Vermeiden von Schaden, sondern eine proaktive Verpflichtung zu universeller liebender Güte. Die Jain-Gemeinschaft erkennt an, dass alles Leben voneinander abhängig ist, was im Konzept von 'Parasparopagraho Jivanam' zusammengefasst wird – der Vorstellung, dass alle Seelen durch gegenseitige Unterstützung und Interdependenz miteinander verbunden sind.

Obwohl textliche Autorität nicht die alleinige Grundlage für die Jain-Praxis ist, betont ein umfangreiches Korpus an schriftlichen Lehren, Liedern und Gebeten konsequent, dass Menschen kein Recht haben, das Leben anderer empfindungsfähiger Wesen zu nehmen. Da jedes Lebewesen eine Seele und den Wunsch zu leben besitzt, ermutigt der Jain-Pfad die Praktizierenden dazu, so zu konsumieren, dass der Welt um sie herum so wenig Schaden wie möglich zugefügt wird.

  • Respekt vor allen Lebewesen ist das Wesen der Gewaltlosigkeit.
  • Alle Seelen besitzen ein Bewusstsein und Gefühle, die unseren eigenen ähnlich sind.
  • Menschlicher Konsum sollte von dem Prinzip geleitet sein, den geringstmöglichen Schaden anzurichten.

In der Praxis

Schriftliche Leitlinien zum Tierwohl

Das Acharanga Sutra, das die Lehren von Bhagwan Mahavira enthält, besagt ausdrücklich, dass man kein Lebewesen – einschließlich Tieren, Pflanzen und Insekten – verletzen, unterwerfen, versklaven, foltern oder töten darf. Diese umfassende Sicht auf das Leben bildet die Grundlage für die vegetarische Ernährung der Jains und die wachsende Bewegung hin zum Veganismus, da die Praktizierenden versuchen, ihre modernen Gewohnheiten mit diesen alten Geboten in Einklang zu bringen.

Darüber hinaus umreißt das Pratikraman Sutra spezifische Handlungen, die vermieden werden sollten, um ein Leben der Gewaltlosigkeit zu führen. Dazu gehören das Anbinden von Tieren in einer Weise, die Schmerzen verursacht, das Einsperren in Käfige, in denen es ihnen an Freiheit mangelt, und das Vorenthalten von angemessener Nahrung oder Unterkunft. Durch das Nachdenken über diese traditionellen Lehren stellen viele Jains fest, dass die moderne Milch- und Eierindustrie diese verbotenen Handlungen von Natur aus beinhaltet, was zu einem natürlichen Übergang zu einem pflanzlichen Lebensstil führt.

In der Praxis

Materielle Ethik: Leder und Seide

Das Bekenntnis zu Ahimsa erstreckt sich über den Teller hinaus bis in den Kleiderschrank. Traditionell haben Jains das Tragen von Leder vermieden, insbesondere beim Betreten von Tempeln, da es die Haut eines geschlachteten Tieres darstellt. In den letzten Jahren hat sich diese Praxis dahingehend ausgeweitet, dass auch von Seide abgeraten wird, da der Produktionsprozess die Vernichtung von Seidenraupen beinhaltet.

Gemeindeleiter und Pädagogen nutzen häufig kulturelle Vorführungen und Workshops, um Kindern den Schaden zu vermitteln, der Tieren bei der Herstellung von Leder und Seide zugefügt wird. Einige Praktizierende sind sogar dazu übergegangen, Gürtel und Accessoires aus Nicht-Leder-Materialien zu kaufen, um sie zu verschenken und so sicherzustellen, dass andere in ihrer Gemeinschaft Zugang zu Alternativen haben, die keine Ausbeutung von Lebewesen erfordern.

In der Praxis

Mitgefühl im täglichen Gebet

Das Gebet im Jainismus ist oft eine Reflexion über die Gleichheit aller Seelen. Das 'Khamemi Savve Jiva' ist ein weit verbreitetes Gebet um Vergebung, bei dem der Praktizierende alle Lebewesen um Verzeihung bittet und allem Leben Freundschaft anbietet. Dieses Ritual des Suchens und Gewährens von Vergebung hilft dabei, das Ego aufzulösen und stärkt die Bindung des Praktizierenden zum Tierreich.

Moderne Jain-Lehrer, wie Gurudev und Pramodaben Chitrabhanu, betonen, dass der Zweck des Essens darin besteht, den Körper für die spirituelle Befreiung und den Dienst gesund zu erhalten. Wenn Nahrung 'mit dem Schmerz von Blutvergießen befleckt' ist, wird dies als Hindernis für dieses spirituelle Ziel angesehen. Daher gilt die Wahl von Nahrungsmitteln, die direkt aus der Erde stammen, als der reinste Weg, den Körper zu nähren.

In der Praxis

Gemeinschaftliche Führung und globales Engagement

Der Übergang zum Veganismus wird von einer vielfältigen Gruppe von Jain-Gelehrten, Mönchen und Aktivisten angeführt. In Indien hat sich Muni Ji Shri Vihar Sagarji Maharaj als eine seltene monastische Stimme hervorgetan, die sich für den Veganismus ausspricht. Im Westen haben Organisationen wie die Young Jains of America und JAINA vegane Bildung in ihre Kongresse und Jugendstudien integriert, da sie erkennen, dass die moderne Tierhaltung neue ethische Herausforderungen darstellt, die der traditionelle Lakto-Vegetarismus möglicherweise nicht vollständig abdeckt.

Von Jains geführte Gnadenhöfe, wie Luvin’ Arms in Colorado und verschiedene Vogelkrankenhäuser in Indien, dienen als lebendige Beispiele für Ahimsa in Aktion. Diese Orte bieten nicht nur Tieren Zuflucht, sondern klären auch die Öffentlichkeit über den innewohnenden Wert jedes Lebens auf und führen die Gemeinschaft von einer Philosophie des 'Nicht-Tötens' hin zu einer Philosophie des aktiven Schutzes und der Fürsorge.

Essen

Pflanzliche Ernährung in dieser Tradition

Die traditionelle Jain-Ernährung schließt Fleisch, Eier, Fisch und Wurzelgemüse (wie Zwiebeln und Kartoffeln) aus.

Veganes Mithai: Traditionelle Süßigkeiten, die mit Pflanzenmilch und Ölen anstelle von Milchprodukten hergestellt werden.

Paryushan: Das jährliche Fest der Vergebung, bei dem vegane Optionen zunehmend priorisiert werden.

Veganer Tag (2. Okt.): Wird in Jain-Zentren mit rein veganen Mahlzeiten und Vorträgen gefeiert.

Thanksgiving Jaap: Eine moderne Tradition, Gebete für Tiere zu rezitieren.

Lakto-vegetarische Optionen sind üblich, aber es gibt Bestrebungen für ein zu 100 % veganes Tempel-Catering.

Vegane Versionen traditioneller Süßigkeiten (Mithai) unter Verwendung von Nussmilch und pflanzlichen Fetten.

Betonung von 'Regenbogen-Essen' – eine Vielfalt an pflanzlichen Vollwertkostprodukten, die Wurzelgemüse vermeiden.

Servieren von ausschließlich veganen Mahlzeiten bei Tempeljubiläen und dem Paryushan-Fest.

Verwendung von pflanzlichen Proteinen, um den Körper für 'Sadhu Kriya' (spirituelle Pflichten) zu stärken.

Argumente

Sechs Argumente, die Gläubige aus ihren eigenen Schriften ableiten

Dies sind keine Argumente gegen die Religion; es sind Argumente, die praktizierende Juden, Christen, Muslime, Hindus, Buddhisten, Jainas, Sikh, Anhänger des Zarathustrismus, Heiden und Quäker führen, um darzulegen, was ihre eigenen Verpflichtungen bedeuten, sobald die industrielle Tierhaltung ehrlich beschrieben wird.

01

Der Maßstab ist neu; die Lehre ist es nicht

Jede auf diesen Seiten zitierte Heilige Schrift wurde in einer Welt verfasst, in der es kleine Herden, namentlich bekannte Tiere und sichtbare Schlachtungen gab. Niemand hat damals an siebzig Milliarden Landtiere pro Jahr in fensterlosen Ställen gedacht. Gläubige, die sich pflanzlich ernähren, behaupten selten, einen versteckten veganen Vers entdeckt zu haben – sie argumentieren, dass die alte Regel der Barmherzigkeit, angewandt auf ein wirklich neues System, eine neue Antwort hervorbringt.

Gemeinsam allen hier behandelten Traditionen.

02

Regeln für rituelle Schlachtung setzen Voraus, was es nicht mehr gibt

Das koschere und halal gerechte Schlachtgesetz sowie die hinduistischen und buddhistischen Vorstellungen zum Leben einer Kuh oder eines Vogels setzen voraus, dass das Tier vor dem Tod gefüttert, getränkt, ausgeruht und ohne Grausamkeit behandelt wurde. Die industrielle Tierhaltung verletzt diese Voraussetzung lange vor dem Messer. Eine wachsende Zahl von Rabbinern, Imamen und Pandits argumentiert, dass die Voraussetzung daher bereits auf dem Hof nicht erfüllt ist, selbst wenn die Schlachthalle zertifiziert ist.

03

Milchprodukte und Eier sind nicht die Ausnahme, die manche annehmen

Das traditionell sanfte Bild – Milch freiwillig gegeben, Eier einfach gesammelt – beschrieb ein Haustier. Die moderne Milchgewinnung beinhaltet jährliche Besamung und das Wegnehmen der Kälber; die moderne Eierproduktion beinhaltet das Töten männlicher Küken. Traditionen, die Milchprodukte erlauben, weil sie dem Tier nichts kosten, sind nach ihrer eigenen Logik verpflichtet, darauf zu schauen, was es ihr heute kostet.

04

Gastfreundschaft ist eine religiöse Pflicht und kann ohne Schaden erfüllt werden

Das Speisen des Fremden erscheint als Verpflichtung in nahezu jeder Tradition: langar, iftar, das Gemeindeessen, prasadam, der Sabbattisch. Ein pflanzlicher Tisch ist der inklusivste, der zur Verfügung steht – kein Gast wird durch kashrut, halal, Kastenregeln, Allergien oder Gewissensgründe ausgeschlossen. Gemeinschaften, die den Wechsel vollziehen, stellen meist fest, dass Gastfreundschaft leichter wurde, nicht schwerer.

05

Sorge um die Schöpfung ist nicht trennbar von dem, was wir essen

Die Tierhaltung ist eine der Hauptursachen für Entwaldung, den Verbrauch von Süßwasser und Treibhausgasemissionen. Traditionen, die lehren, dass die Erde uns anvertraut ist – von Laudato Si' bis zur zoroastrischen Pflicht, Wasser und Boden unversehrt zu halten – betrachten die Ernährung zunehmend als Teil dieses Vertrauens und nicht als private Vorliebe.

06

Gesundheit und der Leib als Gabe

Mehrere Traditionen betrachten den Körper als etwas, das man verwaltet: Adventisten lehren seit über einem Jahrhundert eine pflanzliche Ernährung, und ihre Langlebigkeitsdaten gehören zu den am besten untersuchten in der Ernährungswissenschaft. Wo die Heilige Schrift Gläubige auffordert, ihre Gesundheit zu bewahren, ist die durchdachte pflanzliche Ernährung eine der wenigen Ernährungsformen mit starken wissenschaftlichen Belegen.

Aktion

Was eine Gemeinschaft tun kann

  1. 1Ersetzen Sie Milch-Ghee in Tempellampen und Ritualen durch pflanzliche Öle.
  2. 2Vermeiden Sie den Kauf oder das Tragen von Seide und Leder und entscheiden Sie sich für tierfreie Alternativen.
  3. 3Setzen Sie sich für rein vegane Mahlzeiten in Ihrem örtlichen Jain-Zentrum oder bei Tempelveranstaltungen ein.
  4. 4Nehmen Sie an 'Jaap' (Gebetsrezitationen) für Tiere an Feiertagen wie Thanksgiving teil.
  5. 5Unterstützen Sie von Jains geführte Gnadenhöfe wie Luvin’ Arms.
  6. 6Klären Sie Kinder in der Pathshala über den Zusammenhang zwischen Milchprodukten und Tierleid auf.
  7. 7Verzichten Sie auf den Verzehr von Wurzelgemüse, um den Schaden an Pflanzenleben weiter zu minimieren.
  8. 8Treten Sie einer Jain-Vegan-WhatsApp-Gruppe zur Unterstützung bei der Umstellung bei.
  9. 9Wechseln Sie für Feste wie Paryushan zu veganen Süßigkeiten (Mithai).
  10. 10Reduzieren Sie den persönlichen Konsum und Abfall, um Aparigraha zu praktizieren.
  11. 11Schauen Sie sich Dokumentarfilme wie 'A Prayer for Compassion' an und teilen Sie diese mit Ihrer Gemeinschaft.
  12. 12Verbannen Sie Einwegplastik und Styropor von Gemeinschaftsveranstaltungen.
  13. 13Ersetzen Sie Milch-Ghee oder Milch bei Tempel-Puja-Ritualen durch Öl oder Wasser.
  14. 14Unterstützen Sie von Jains geführte Tierheime, die Aufklärung über Veganismus leisten.
  15. 15Treten Sie digitalen Selbsthilfegruppen bei, wie der Jain Vegan WhatsApp-Gruppe, um Tipps für den Übergang zu erhalten.
  16. 16Verteilen Sie lederfreie Alternativen für Gürtel und Geldbörsen in Ihrer lokalen Gemeinschaft.

Einwände

Ehrliche Antworten auf überall auftretende Einwände

Jede Gemeinschaft bringt ungefähr dieselben Fragen ein. Keine davon ist unvernünftig, und keine ist neu. So antworten Praktizierende innerhalb dieser Traditionen gewöhnlich.

Erlaubt meine Heilige Schrift nicht den Verzehr von Fleisch?

In der Regel ja — Erlaubnis ist jedoch nicht dasselbe wie ein Gebot, und fast jede Tradition stellt diese Erlaubnis als eine Zugeständnis dar, das durch Bedingungen eingeschränkt ist: Dankbarkeit, Mäßigung, Vermeidung von Grausamkeit sowie Grenzen hinsichtlich Zeitpunkt und Art der Zubereitung. Gläubige, die pflanzliche Kost bevorzugen, argumentieren, dass diese Erlaubnis in der Praxis nicht mehr gilt, wenn jene Bedingungen nicht mehr eingehalten werden können.

In meiner Tradition wurden Tiere geopfert. Ist die Ablehnung von Fleisch dann nicht eine Ablehnung dessen?

Die meisten Traditionen mit einer Opferpraxis praktizieren tierische Opfer heute nicht mehr, und ihre eigenen Reformer haben sich bereits vor langer Zeit dagegen ausgesprochen — die hebräischen Propheten, frühe christliche Lehrer, buddhistische und jainistische Kritiker vedischer Rituale. Die Wahl pflanzlicher Kost wird meist als Fortsetzung dieser inneren Auseinandersetzung verstanden, nicht als Ablehnung der Tradition.

Wird das nicht meine Gemeinschaft spalten?

Gemeinden, die mit dem Essen statt mit der Lehre beginnen, berichten vom Gegenteil. Pflanzliche Speisen in ein gemeinsames Mahl einzubinden schließt niemanden aus; alles sofort wegzunehmen und darüber zu belehren führt hingegen schnell zu Spaltung. Jedes Kit empfiehlt den ersten Ansatz.

Was ist mit Festtagsgerichten, die seit jeher Fleisch, Milchprodukte oder Eier enthalten?

Nahezu jedes Kit beinhaltet pflanzliche Versionen der spezifischen Festtagsgerichte seiner Tradition, entwickelt von Köchinnen und Köchen aus der jeweiligen Gemeinschaft, gerade weil die Bedeutung des Gerichts in der Feier und im Rezept liegt, nicht im Tier.

Ist Sorge um Tiere nicht eine Ablenkung vom menschlichen Leid?

Die Arbeit in Schlachthöfen gehört zu den gefährlichsten und ausbeuterischsten Berufen in industrialisierten Ländern, intensive Tierhaltung konzentriert Umweltverschmutzung in den ärmsten Stadtteilen, und Getreide, das an Tiere verfüttert wird, konkurriert mit menschlicher Nahrung. Gläubige, die sich dafür einsetzen, betrachten dies meist als eine einzige Frage der Gerechtigkeit, nicht als zwei getrennte.

Ist eine pflanzliche Ernährung sicher für Kinder und Ältere?

Wichtige Ernährungsgesellschaften erklären, dass durchdacht geplante pflanzliche Ernährung in jeder Lebensphase geeignet ist, einschließlich Schwangerschaft, Säuglingsalter und hohem Alter, sofern auf Vitamin B12 und einige andere Nährstoffe geachtet wird. Gemeinschaften bitten üblicherweise eine Ernährungsfachkraft, die angebotenen Speisepläne zu prüfen.

Meine Geistlichen haben das nie erwähnt.

Viele wurden schlichtweg nie danach gefragt. Die Kits hinter diesen Seiten existieren, weil Geistliche Material angefordert haben, das sie lesen, anhand ihrer eigenen Quellen überprüfen und daraus predigen können. Eines dieser Kits einem Leiter zu übergeben, ist eine normale und willkommene Bitte, kein Herausforderung.

Muss ich perfekt sein?

Keine der hier vertretenen Traditionen verlangt Perfektion, und einige warnen ausdrücklich vor dem Stolz, der hinter ihr herjagt. Die einheitliche Empfehlung lautet: Orientierung auf den Weg: eine Mahlzeit, eine Versammlung, ein Fest nach dem anderen.

Erste Schritte

Ein Fünf-Schritte-Plan für eine Gemeinde

Nahezu jedes Aktionspaket empfiehlt dieselbe unspektakuläre Abfolge. Sie wirkt, weil sie mit Gastfreundschaft beginnt und nicht mit Streit.

  1. 1

    Beginnen Sie mit einer gemeinsamen Mahlzeit

    Veranstalten Sie einmal monatlich eine vollständig pflanzliche Mahlzeit, zubereitet von Menschen, die gut kochen. Nichts überzeugt so sehr wie ein gutes Mittagessen, das niemand erwartet hat zu genießen.

  2. 2

    Ändern Sie die Voreinstellungen, nicht die Regeln

    Stellen Sie pflanzliche Milch neben die Teekanne, bieten Sie an jedem Tisch eine vegane Option an, klar gekennzeichnet. Keine Ankündigungen nötig.

  3. 3

    Laden Sie eine Stimme aus der eigenen Tradition ein

    Ein Rabbi, Imam, Priester, Mönch, Granthi oder Freund, der auf diese Weise isst und es aus Ihren eigenen Quellen erklären kann, überzeugt mehr als jede externe Aktivistin oder jeder externe Aktivist.

  4. 4

    Lehren Sie die Texte, die Sie bereits haben

    Veranstalten Sie eine kurze Studienreihe zu den Stellen über Tiere in Ihrer heiligen Schrift. Lassen Sie die Menschen selbst zu Schlussfolgerungen kommen, während sie die Quellen vor sich haben.

  5. 5

    Erweitern Sie es über den Teller hinaus

    Überprüfen Sie, was die Gemeinschaft kauft: Leder, Seide, Wolle, Daunen, tierversuchte Produkte und die unterstützten Organisationen. Kleine Änderungen im Einkauf wirken länger als Begeisterung.

Ressourcen

Lesen, ansehen, vernetzen

Bücher

  • Das Buch des Mitgefühls — Pravin K. Shah
  • Eine Ahimsa-Krise — Pravin K. Shah
  • Regenbogenkost für den veganen Gaumen — Jain Vegan Cookbook
  • Eine Kerze anzünden, universelle Gebete für den Frieden — Clare Rosenfeld und Pramodaben Chitrabhanu
  • Der Jaina-Pfad der Reinigung — Padmanabh Jaini
  • Ahimsā, Anekānta und Jainismus — Tara Sethia, Hrsg.
  • Das A bis Z des Jainismus — Kristi Wiley

Filme & Vorträge

  • Ein Gebet für das Mitgefühl — Film von Thomas Jackson, der jainistische Perspektiven beleuchtet.
  • Interview mit Jain Muni Ji Shri Vihar Sagarji Maharaj — Ein seltenes Interview mit einem Mönch, der sich in Indien für den Veganismus ausspricht.
  • Die Philosophie und Praxis der Gewaltlosigkeit im Jainismus — Vortrag von Dr. Tushar Mehta beim Only Way is Ethics Festival.
  • Milchproduktion und Kuhschlachtung in Indien — Videoserie von Dr. Tushar Mehta, die Mythen über Milchprodukte thematisiert.
  • Aparigraha: Was Jains Umweltschützer lehren können — Präsentation von Sudhanshu Jain über den Klimawandel.

Organisationen

Fragen

Häufige Fragen

Warum wird Milch von vielen Jains nicht mehr als 'ahimsak' angesehen?
Die moderne Milchproduktion beinhaltet Praktiken wie die gewaltsame Trennung von Kälbern von ihren Müttern und die spätere Schlachtung von 'ausgedienten' Kühen, was gegen das Grundprinzip der Gewaltlosigkeit verstößt.
Können Jains weiterhin Puja ohne Ghee oder Milch durchführen?
Ja, viele Jains verwenden heute Wasser oder pflanzliche Öle für Rituale und konzentrieren sich dabei auf die innere Hingabe statt auf die spezifische tierische Substanz.
Wie hängt Veganismus mit dem Prinzip des Aparigraha zusammen?
Aparigraha bedeutet Nicht-Besitzgier; indem sie sich weigern, Tiere als Eigentum oder 'Sklaven' für Nahrung und Kleidung zu behandeln, praktizieren Jains wahre Loslösung und Respekt vor dem Leben anderer.
Ist Seide im Jainismus erlaubt?
Von Seide wird dringend abgeraten, da ihre Herstellung das lebendige Kochen von Seidenraupen beinhaltet. Viele Jains verwenden heute stattdessen synthetische oder pflanzliche Stoffe.
Was ist mit dem Schaden an Pflanzen bei einer veganen Ernährung?
Der Jainismus lehrt, dass wir den 'geringsten Schaden' anrichten sollten. Da die Tierhaltung weit mehr Pflanzen zur Fütterung des Viehs benötigt als der direkte menschliche Verzehr, rettet eine vegane Ernährung tatsächlich mehr pflanzliches Leben.
Gelten Eier im Jainismus als vegetarisch?
Nein, Eier waren schon immer von der Jain-Diät ausgeschlossen, da sie als Träger von Lebenspotenzial gelten und ihr Verzehr mit Gewalt verbunden ist.
Wie kann ich den Tierschutz innerhalb der Jain-Gemeinschaft unterstützen?
Sie können von Jains geführte Gnadenhöfe unterstützen, sich für vegane Mahlzeiten in Ihrem Tempel einsetzen und an Bildungsprogrammen teilnehmen, die Ahimsa mit modernen Tierrechten verknüpfen.
Hat die Jain-Religion eine Haltung zum Klimawandel?
Ja, die Jain-Erklärung zur Natur und moderne Gelehrte betonen, dass die Prinzipien von Ahimsa und Aparigraha wesentlich sind, um die Umweltzerstörung und die globale Erwärmung zu mildern.
Warum wird Milch infrage gestellt, wenn sie traditionell Teil der Jain-Diät war?
Obwohl Milchprodukte in der Vergangenheit verwendet wurden, erkennen viele Jains heute an, dass die moderne industrielle Landwirtschaft systemische Gewalt beinhaltet, wie die Trennung von Kälbern und die spätere Schlachtung von Kühen, was dem Grundprinzip von Ahimsa widerspricht.
Wie betrachtet der Jainismus die Seelen von Tieren im Vergleich zu Menschen?
Der Jainismus lehrt, dass alle Lebewesen Seelen sind, lebendig und bewusst. Tiere haben Gefühle, Emotionen und einen Lebensinstinkt, der nicht geringer ist als unser eigener; daher wird ihr Recht auf Leben als grundlegend angesehen.

Gemeinsame Gedankenstränge

Derselbe Gedanke in fünfzehn Vokabeln

Lange bevor jemand das Wort vegan verwendete, hatte jede Tradition auf dieser Seite ein Wort dafür, unnötige Schädigung abzulehnen. Diese Wörter sind nicht austauschbar – jedes trägt seine eigene Geschichte, sein eigenes Gesetz und seine eigene Praxis – doch nebeneinander gelegt zeigen sie, wie weit verbreitet der zugrundeliegende Impuls ist.

WortTraditionWas es von uns verlangt
AhimsaJainismus, Hinduismus, BuddhismusNichtverletzung in Gedanke, Wort und Tat — das erste Gelübde und die Messlatte, an der jede andere Praxis gemessen wird.
Tza'ar ba'alei chayimJudentumDas Verbot, Lebewesen zu quälen, eine verpflichtende Vorschrift aus der Tora, die erheblichen Nutzen und Kosten überwiegt.
RahmaIslamBarmherzigkeit — das Attribut, mit dem Gott am Anfang fast jedes Kapitels des Koran genannt wird und das der Prophet ausdrücklich auch auf Tiere ausgedehnt hat.
Hüterschaft / Herrschaft als SorgeChristentumVerantwortung für die Schöpfung, verstanden am Vorbild eines Hirten und nicht eines Eigentümers: Die Tiere sind anvertraut, nicht überlassen.
DayaSikhismusMitgefühl als eine der fünf Tugenden, täglich gelebt im langar — eine kostenlose Mahlzeit für jedermann, traditionell fleischfrei, damit niemand ausgeschlossen wird.
Metta / karunaBuddhismusLiebevolle Güte und Mitgefühl, die bewusst allen fühlenden Wesen entgegengebracht werden, auch jenen, die letztlich auf dem Teller landen.
Zeugnis des FriedensQuäkerDie Ablehnung, an Gewalt teilzunehmen, die viele Freunde vom Krieg auf die systematische Tötung von Tieren ausgedehnt haben.
Asha / gute Gedanken, Worte, TatenZoroastrismusAusrichtung auf Wahrheit und rechte Ordnung, einschließlich der Sorge um die gute Schöpfung aus Wasser, Erde, Pflanzen und Tieren.

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