Quaker (Religious Society of Friends)

宗教公谊会，又称贵格会，长期以来一直致力于追求和平与平等。这种对非暴力的承诺以及对每个人内心‘上帝之光’的承认，自然延伸到我们与所有有情众生的关系之中。早期的贵格会信徒如约翰·伍尔曼（John Woolman）和安东尼·贝内泽（Anthony Benezet）认识到，造物主点燃的生命之火存在于所有敏感的生灵之中，因此残忍行为与对上帝的爱相悖。

现代贵格会延续了这一传统，探索一切生命之间的相互联系。当我们努力向圣灵敞开自身时，便会发现真正的理解会带来慈悲与仁爱的行动。这种觉悟常常体现在餐桌上——选择 abstain（戒除）动物制品，成为对生命甜美本质的见证，也彰显了我们与众生之间的亲缘关系。

通过采用植物性饮食，贵格会信徒践行着和平、简朴与诚信的贵格见证。这是扩大我们爱心圈的邀请，提醒我们：我们如何对待这些生灵中最微小的，便是如何对待那使一切生命活动并存在于其中的神圣之源。

动物倡导的种子在贵格会早期就已种下。以反对奴隶制闻名的约翰·伍尔曼（John Woolman），也曾广泛著述自己对动物的怜悯之情。他认为，一个受神圣之爱支配的心灵，绝不可能从任何生灵的痛苦中获得乐趣。

其他历史人物如安东尼·比内泽（Anthony Benezet）和伊丽莎白·柯林斯（Elizabeth Collins）也传承了这一精神。比内泽甚至称家禽为他的‘邻居’，并拒绝食用它们。这些早期的贵格会信徒认为，对动物的剥削违背了追随‘至高者’所必需的谦卑与仁爱精神。

在19世纪和20世纪，贵格会成员始终站在有组织的动物保护运动的前沿。约瑟夫·斯托尔斯·弗莱二世（Joseph Storrs Fry II）等人于1891年创立了‘贵格会反活体解剖协会’（现为‘贵格会动物关怀组织’），致力于为动物争取正义。

贵格会女性也在其中发挥了关键作用。安娜·休厄尔（Anna Sewell）通过文学作品改善马匹的待遇，而露丝·哈里森（Ruth Harrison）对‘动物机器’的研究则向世界揭示了工厂化养殖的恐怖。时至今日，贵格会信徒仍通过教育、校园宣讲和国际倡议持续推动这项工作。

选择纯素的生活方式是简朴见证在当代的一种体现。这种生活方式减少了生态足迹，并解决了与食物分配和地球健康相关的社会公正问题。

通过敦促聚会购买对动物友善的用品，并鼓励实行无肉星期一，教友实践着对地球的管家职分。这种整体性的观点认识到，动物的苦难、地球的破坏以及人类的健康，三者之间有着深刻的联系。

早期的教友，如约翰·伍尔曼，认识到在所有有感知能力的生物中点燃的‘生命之火’，是神圣的直接体现。伍尔曼指出，一面声称爱那看不见的上帝，一面却对借祂的生命而活动的‘最卑微的生灵’施以残忍，这是一种根本性的矛盾。这种观点表明，贵格会对真理的委身，要求我们诚实地审视日常选择如何影响那些与我们共享灵性生命的众生。

伍尔曼的同工约书亚·埃文斯在日记中进一步记录，他的信仰与顺服一直受到考验，直到他明白自己‘不应再享用任何具有生命之物’。这一历史脉络表明，植物性的生活方式并非贵格会现代才加入的新元素，而是长期以来表达不愿使其他生命受苦之愿望的一种实践。

贵格会的和平见证通常应用于人类之间的冲突，但许多朋友也将其延伸至'野兽的创造'。伊丽莎白·柯林斯谈到一种'发自内心的深切渴望'以及对动物的怜悯，视它们为应受温柔对待的同类受造物。这种亲缘感表明，我们力求在世上建立的和平必须包含我们与动物王国的关系，超越单纯避免战争，走向积极的无害生活。

20世纪的斯蒂芬·霍布豪斯反映了这种情感，他指出自己的素食主义植根于对动物的亲缘感，并反对诸如活体解剖等行为。通过将动物视为'有分量的个体'——即本身就有意义的个体——朋友们使自己的饮食与一种信念保持一致：凡是对这些最微小生命所做的，就是对那使万有生存、活动的神圣者所做的。

玛格丽特·费舍尔强调，真正的理解是怜悯的根源，而这必然导向慈爱的行动。当我们未能看清动物在现代体系中所受待遇的真实状况时，我们便助长了世上的苦难。向灵开放自己，使我们感受到万物相互关联，费舍尔指出，这种觉悟'不会在我们坐下来吃饭时就终止'。

这种清晰的洞察帮助朋友们克服'未能看清事物真相'的缺陷。通过承认有意识生命体的内在价值，例如在一只母鸡身上也能发现的'孕育万物的母性临在'，信仰群体便能从抽象的仁慈理想转向践行植物性生活方式的具体行动，以此尊崇一切生命的神圣性。

贵格会（Quakers）在推动社会改革方面有着悠久的历史，这同样体现在动物福利领域。安娜·斯韦尔（Anna Sewell）的《黑骏马》（Black Beauty）是一部具有里程碑意义的作品，改善了全球范围内对马匹的待遇；而约瑟夫·斯托斯·弗莱二世（Joseph Storrs Fry II）则协助创立了贵格会反活体解剖协会（Friends’ Anti-Vivisection Association）。这些人物并不将他们的倡导视为一项独立的业余爱好，而是看作贵格会仁慈与公义价值观的直接体现。

在美国，卡罗琳·厄尔·怀特（Caroline Earle White）创立了妇女人道协会，并致力于反对为时尚而捕杀鸟类的行为。她对素食主义的坚持使她有别于同时代的许多活动家，展现出一种全面贯彻非暴力理念的生活方式。当代贵格会信徒继续通过诸如‘贵格会动物关怀’（Quaker Concern for Animals）等组织延续这一传统，致力于在生活的各个方面为动物争取公义。

人类与大地的关系常以管家职分与彼此关怀的视角来理解。斯蒂芬·霍布豪斯（Stephen Hobhouse）曾提到，即使作为园丁面对所遇的‘微小生物’，他也怀有怜悯之心，这表明贵格会信徒与自然的互动应以敏感与尊重为特征。这种态度也延伸至我们所种植与摄取的食物，倾向于选择与大地和谐共处而非剥削自然的生产方式。

通过选择植物性饮食，贵格会信徒尊崇贵格会诗歌中所提及的‘姊妹的种子’与‘兄弟的雨水’。这种生活方式视大地为‘提供满足我们所需之百花百果的供应者’，并暗示一种简朴、源自植物的饮食，是活出‘拥抱一切受造之物的爱’最直接的方式。