Этика, выходящая за рамки избирательных урн
Основа
Откуда на самом деле берется моральный вопрос
Легко забыть, что этические вопросы, связанные с нашим обращением с животными, не являются новой темой в общественном дискурсе. По крайней мере, три тысячи лет люди борются с этими вопросами — серьезно, многократно, а иногда даже с большой неотложностью. Задолго до появления слова «веган» заповедь не причинять страдания появлялась в Ведах, в буддийских текстах, в школе Пифагора, в эссе Плутарха, в трудах Леонардо да Винчи и в медитациях христианских мистиков. Никто из них не был политическим активистом. Все они пытались ответить на более фундаментальный вопрос: Какая жизнь достойна того, чтобы быть прожитой?
Этот вопрос — и ответы, на которые он указывает — лежит в основе любой современной политической идентичности. Он не является собственностью какой-либо конкретной группы. Когда забота о животных сводится к племенной характеристике, теряется что-то глубокое: ощущение того, что эта дискуссия старше, шире и универсальнее, чем лагеря, которые в последнее время пытались присвоить ее себе.
Эта страница посвящена возрождению этой давней дискуссии — и демонстрации того, что она обращается к каждому человеку, кто готов серьезно подойти к этому вопросу, независимо от его происхождения.
Истинно консервативная этика сохраняет жизнь. Истинно прогрессивная этика расширяет круг справедливости. Именно здесь они встречаются.
Посмотрите
Моральный вопрос, простой и понятный
Краткая история идей
Три тысячелетия на одной странице
ок. 1500 до н.э.
Ведическая традиция
Древнеиндийские тексты возводят ахимсу – ненанесение вреда – в ранг фундаментального этического принципа. Вегетарианство рассматривается как духовная практика для тех, кто серьезно относится к своей внутренней жизни.
6 в. до н.э.
Пифагор и Будда
На противоположных сторонах света два мыслителя независимо друг от друга утверждают, что сострадание к животным является частью развития мудрости. Пифагорейцы практикуют вегетарианство в течение столетий.
1 в. н.э.
Эссе Плутарха
Греческий философ Плутарх пишет «О мясоедении» – первое известное подробное эссе, доказывающее, что потребление мяса морально неоправданно. Оно будет вновь открыто и прочитано в течение следующих двух тысячелетий.
XIII век
Христианские голоса
Франциск Ассизский относится к животным как к сотворенным существам и проповедует сострадание как неотделимое от веры. В том же веке Фома Аквинский – хотя и более осторожно – утверждает, что жестокость по отношению к животным несовместима с добродетелью.
1789
Джереми Бентам
Английский утилитарист задает вопрос, который определяет современные дебаты: «Вопрос не в том, могут ли они думать? или могут ли они говорить?, а в том: Могут ли они страдать?» Ответ переставляет все в новую рамку.
1975
Питер Сингер
Книга «Освобождение животных» выводит философские аргументы в широкую общественность, обращаясь как к консервативным, так и к прогрессивным читателям. Это знаменует начало современного движения за права животных в полном смысле слова.
Сегодня
Созревающая область
Этика животных преподается на философских факультетах по всему миру. Ученые всего политического спектра – от Роджера Скратона до Марты Нуссбаум – согласны в одном фундаментальном пункте: жестокость неправильна, а систематическая жестокость промышленного животноводства недопустима.
Межтрадиционный подход
Сострадание говорит на многих языках
Буддизм
Первая заповедь – ненасилие – явно распространяется на все чувствующие существа. Во многих монастырских традициях по всей Азии вегетарианство является нормой.
Христианство
От Бытия 1:29 до энциклики Папы Франциска «Laudato Si'» глубоко укоренившаяся традиция ответственности за творение учит заботиться о создании, а не эксплуатировать его.
Ислам
Коран описывает животных как «общины, подобные вам» (6:38). Пророческие учения многократно предписывают милосердие и запрещают жестокость.
Иудаизм
Цаар баалей хаим – запрет причинять боль живым существам – рассматривается великими раввинскими авторитетами как библейская обязанность уровня Торы.
Индуизм и джайнизм
Ахимса является фундаментальной. Джайнизм заходит дальше всех – его этика сформировала ненасилие Ганди, которое, в свою очередь, повлияло на Мартина Лютера Кинга.
Светская философия
От Бентама через Сингера до современного эффективного альтруизма светский аргумент в пользу защиты животных проходит через весь политический спектр.
Его собственными словами
Консервативный философ защищает животных
“Если мы серьезно относимся к консерватизму – к сохранению – то благополучие Божьих творений и целостность естественного порядка, в котором они живут, должны быть во главе нашего списка. В жестокости нет ничего прогрессивного.”
Часто задаваемые вопросы
Что люди спрашивают, выходя за рамки трайбализма
Старейший моральный вопрос по-прежнему самый полезный: могут ли они страдать?
Все остальное вытекает из того, как мы отвечаем на этот вопрос.