Skip to content
One Fork

☪️ Вера и животные

Ислам

Принятие исламских идеалов вселенской милости и сострадания ко всем живым существам.

Краткий обзор

6
Основные учения
6
Цитаты с указанием источников
17
Практические шаги
9 мин
Время чтения

Обзор

Ислам — и животные

Путь к веганству в исламе уходит корнями в две взаимодополняющие системы: исламское право (шариат) и исламскую этику (адаб). Обе они основаны на Коране — главном священном писании ислама — и хадисах, записанных высказываниях пророка Мухаммада (мир ему). Хотя употребление продуктов животного происхождения прямо не запрещено, отношения между людьми и нелюдьми характеризуются глубоким уважением и строгими ограничениями на использование животных в целях человека.

Центральным элементом этого взгляда является убеждение, что животные — не просто ресурсы, а «общины, подобные вам» (Коран 6:38), обладающие эмоциональными, духовными и умственными способностями. В современном мире, где продукты животного происхождения больше не являются необходимыми для выживания, многие мусульмане утверждают, что первоначальные основания для убийства животных — самооборона или непосредственное выживание — больше не действуют. Поэтому веганство рассматривается как способ проявления божественных качеств «Всемилостивого и Милосердного».

Кроме того, исламская юриспруденция исторически признавала, что животные имеют права, дарованные Богом, и что причинение им ненужного вреда влечёт за собой божественное наказание. Современное промышленное животноводство, в котором часто присутпствует жестокость при разведении, транспортировке и убое, делает получаемое мясо «нечистым» (харам) согласно строгим толкованиям исламского права. Переходя на растительную диету, мусульмане могут исполнять свою роль как «халифа» (управляющих) Землёй, защищая равновесие (аль-Мизан) творения.

Ислам — Вера и животные
Символическое изображение — без изображения каких-либо личностей, пророков или божеств.

Принципы

Учения, указывающие на тарелку

1

Всеобщая милость (Рахма)

Ислам основан на принципах доброты и милосердия, распространяющихся на все творение. Верующим рекомендуется подражать Божественной сострадательности, чтобы приблизиться к Божественному.

2

Животные как общины

В Коране прямо сказано, что животные и птицы являются общинами, подобными людям. Они имеют свои способы молитвы и духовное положение перед Богом.

3

Халифат (Хилафа)

Люди назначены хранителями Земли и обязаны сохранять природное равновесие (аль-Мизан). Использование животных и разрушение окружающей среды из-за жадности — это нарушение этого священного доверия.

4

Избегание вреда (Шариат)

Исламское право предписывает, что причинение ненужных страданий беззащитным существам неоправданно. Если причина разрешения (например, употребление мяса ради выживания) исчезает, само разрешение может быть отменено.

5

Чистота пищи (Тайиб)

Чтобы пища была дозволенной (харам), она должна быть также доброй и чистой (тайиб). Мясо животных, подвергшихся жестокому обращению при транспортировке или забое, считается нечистым и запрещённым.

6

Божественная ответственность

Каждый поступок доброты по отношению к животному вознаграждается, а жестокие поступки записываются как грехи. Бог спросит людей даже о жизни воробья.

“Нет животного (обитающего) на земле и не летающего существа на крыльях его, но они (все) – сообщества, подобные вам.”

— Коран 6:38

“Тот, кто добр к тварям Аллаха, тот добр к самому себе.”

— Пророк Мухаммад (Хадис)

“Не их мясо и не их кровь достигают Аллаха; это ваша благочестивость {благочестие и духовное стремление}, которая достигает Его.”

— Коран 22:37

“То, что было дозволено по причине, становится запрещённым при отсутствии этой причины.”

— Башер Масри, Животные в исламе

“Доброе дело, совершённое по отношению к животному, столь же ценно, как и по отношению к человеку; а жестокое обращение с животным столь же дурно, как и жестокость по отношению к людям.”

— Мишкят аль-Масабих; Книга 6; Глава 7, 8:178

“Ислам требует доброты и сострадания ко всем животным во всех ситуациях, и я искренне надеюсь, что эти правила смогут по-настоящему стать частью повседневной жизни.”

— Кирстен Штильт, Благополучие животных в исламе, стр. 46

На практике

Этические и правовые пути к веганству

Мусульмане часто приходят к веганству через осознание исламской этики (адаб), которая может как дополнить, так и обойти традиционные правовые пути. Традиционно убийство животного разрешалось только ради пищи или самообороны. В современных городских условиях, где растительные альтернативы широко доступны, «непосредственная необходимость» употребления животных в пищу в значительной мере исчезла, что ставит под сомнение законность дальнейшего использования животных.

Если бы сегодня строго применялись нормы шариата в отношении благополучия животных, количество животных, выращиваемых на мясо, сократилось бы настолько, что растительная диета стала бы единственным жизнеспособным вариантом для большинства. Такой переход означал бы возвращение к основным обязанностям и границам, установленным Богом в отношениях между людьми и животными.

На практике

Животные в Коране и хадисах

В писаниях признаётся духовность немусульманского творения, и говорится, что животные могут служить образцами и источниками вдохновения для людей. В Коране сказано, что все существа на небесах и на земле восхваляют хвалу Богу, и каждое знает свой собственный способ молитвы. Это подрывает представление о превосходстве человека и призывает к более смиренному отношению к нашим собратьям по творению.

В хадисах много примеров сострадания Пророка Мухаммада. Он проклинал тех, кто калечил животных, осуждал тех, кто чрезмерно нагружал своих животных, и повелел вернуть птенцов к скорбящей птице-матери. Эти предания подчёркивают, что все твари — как семья Бога, и Он более всего любит тех, кто благожелателен к Его семье.

На практике

Сохранение окружающей среды и равновесие

Животноводство рассматривается как один из главных факторов экологического ухудшения, включая изменение климата и уничтожение Амазонии. Такие действия «переступают границы» природного равновесия (аль-Мизан), установленного Богом. Как халифы (наместники), мусульмане обязаны защищать Землю, а не разрушать её ради «прахов жадности».

Эта индустрия также затрагивает социальную справедливость, поскольку ресурсы, такие как зерно и вода, направляются на содержание скота, в то время как потребности людей игнорируются. Веганизм представлен как решение этих системных несправедливостей, соответствующее исламскому призыву к социальной и экологической справедливости.

На практике

Исторические голоса милосердия

В истории ислама были выдающиеся мыслители, которые практиковали и пропагандировали растительное питание задолго до современной эпохи. Поэт-философ X века аль-Маарри был ярким защитником животных, отказавшись от мяса, молока и яиц из глубокого чувства справедливости. Он известно призывал других не есть «несправедливо рыбу» и не отбирать «белое молоко матерей», предназначенное для их детёнышей, считая такие поступки нарушением универсального равновесия.

Аналогично, суфийский поэт XV века Кабир Сахиб подчёркивал, что истинное преданность Богу несовместима с насилием над творением. Он учил, что духовные искатели должны направлять усилия на «истребление» своих внутренних страстей — таких как гнев и жадность — вместо того, чтобы отнимать жизни животных. Эти исторические личности демонстрируют, что стремление к веганизму является давней традицией в рамках исламской интеллектуальной и духовной истории.

На практике

Этика молочной промышленности и современного производства

Хотя традиционное исламское право разрешает использование продуктов животного происхождения, многие современные мусульманские мыслители утверждают, что промышленное животноводство нарушает основной принцип «Тайёб» (чистота и благополучие). Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был известен как «милость для миров», и он особо запрещал жестокое обращение с матерями и их детёнышами. В современных молочных системах отлучение телят от матерей и интенсивное содержание скота многими воспринимаются как нарушение естественных прав, данных Богом этим «общинам, подобным нам».

Использование таких материалов, как кожа и шёлк, также переосмысливается с точки зрения «Адаб» (этики). Если процесс получения этих материалов включает «Аль-мусья» (жестокие методы), то полученные продукты могут более не считаться дозволенными или подходящими для верующего. Выбирая растительные альтернативы, мусульмане могут обеспечить, чтобы их одежда и предметы домашнего обихода соответствовали пророческому повелению избегать всякой ненужной жестокости.

На практике

Социальная справедливость и труд человека

Исламская этика придаёт большое значение достоинству труда и справедливому обращению с работниками. Промышленность по производству мяса и молока часто упоминается как отрасль с наименее защищёнными работниками, где часто присутствуют опасные условия, угрожающие благополучию человека. Переход к растительным системам некоторые активисты рассматривают как способ содействия «Мизан» (балансу), защищая уязвимых работников наравне с животными.

Кроме того, серьёзную озабоченность вызывает глобальное распределение ресурсов. Когда огромные объёмы зерна и воды направляются на содержание скота, в то время как целые общины страдают от голода, это противоречит исламскому долгу заботы о бедных. Выбор растительной диеты — это форма «совершения добрых дел», которая устраняет коренные причины неравенства в ресурсах и способствует более справедливому распределению благ, данных Богом.

На практике

Здоровье как божественное доверие

В исламе человеческое тело считается «аманатом» (доверием) от Бога, и верующие несут ответственность за сохранение своего здоровья. В Коране содержится призыв употреблять в пищу то, что является «харамом» (дозволенным) и «таёбом» (благочестивым). Современная наука о питании указывает, что растительная диета может снизить риск хронических заболеваний, что согласуется с религиозным долгом сохранять свою жизнь и жизненную силу.

Пост в Рамадан — это время духовного очищения и самоограничения. Разговение простой растительной пищей — как Пророк часто делал, употребляя финики и воду — может усилить духовный опыт, делая акцент на дисциплине, а не на насыщении. Такой подход помогает верующему «перерезать горло гневу» и другим страстям, способствуя более ясной связи с Божественным.

На практике

Доброта в диалоге общин

Обсуждая веганизм в мусульманской общине, важно сохранять дух «хикмы» (мудрости) и «рахмы» (милосердия). Вместо осуждения сторонники предлагают сосредоточиться на общих ценностях милосердия и заботы, упоминаемых в Коране и хадисах. Упоминание доброты Пророка к животным, например, его повеление вернуть птенцов птице, скорбящей о них, создаёт прекрасную и знакомую основу для разговора.

Также полезно признать, что для многих потребление мяса связано с культурными традициями и праздниками. Предлагая вкусные растительные версии традиционных блюд, верующие могут показать, что почтение к своему наследию не требует жертвовать другим живым существом. Цель — пригласить других на «путь истинной справедливости» с терпением и тёплым сердцем.

Еда

Растительная еда в этой традиции

Растительные блюда, подаваемые во время Курбан-байрама как сострадательная альтернатива жертвоприношению.

Веганские пиршества на свадьбах и родах, чтобы праздновать жизнь, не причиняя смерти.

Традиционные финики и вода для разговения (ифтар), за которыми следуют растительные блюда.

Растительные аналоги традиционного мёда (с использованием агавы или фруктовых сиропов), чтобы не вредить пчёлам.

Зерновые, кукуруза и соя, употребляемые напрямую в пищу людям, а не идущие на корм скоту.

Чистые растительные молока как альтернатива молочным продуктам, с уважением к связи между коровами-матерями и их телятами.

Финики и вода остаются традиционным и наиболее благословенным способом разговения (ифтар).

Традиционные блюда, такие как Муджаддара (чечевица и рис) и Фуль-мудаммас (бобы), по своей природе веганские и являются основой кухни мусульман Ближнего Востока.

На праздниках можно готовить растительные версии блюд, таких как бирьяни или тажин, используя нут, баклажаны или сухофрукты, чтобы сохранить культурные вкусы.

Халва и различные сладости на основе орехов предлагают насыщенный, растительный способ празднования без молочных продуктов.

Аргументы

Шесть аргументов, которые верующие приводят, исходя из своих священных текстов

Это не аргументы против религии; это аргументы практикующих иудеев, христиан, мусульман, индуистов, буддистов, джайнов, сикхов, зороастрийцев, язычников и квакеров о том, что подразумевают их собственные обязательства, если честно описать промышленное животноводство.

01

Масштаб нов, но учение — нет

Каждое из приведённых здесь писаний было написано в мире небольших стад, где животных знали по именам и убийство было на виду. Ни одно из них не предполагало существование семидесяти миллиардов наземных животных в год, содержащихся в закрытых помещениях без окон. Верующие, переходящие на растительное питание, редко утверждают, что обнаружили скрытый веганский стих — они говорят, что старое правило милосердия, применённое к по-настоящему новой системе, даёт новый ответ.

Общее для всех традиций, охваченных здесь.

02

Правила ритуального убоя основаны на условиях, которые больше не существуют

Законы кошерности и халяль, а также индуистские и буддийские нормы, касающиеся жизни коровы или птицы, предполагают, что животное до смерти получало пищу и воду, отдыхало и обращение с ним было без жестокости. Промышленное животноводство нарушает это условие задолго до того, как приходит время ножа. Всё больше раввинов, имамов и пандитов утверждают, что требование уже не выполняется на ферме, даже если само убойное предприятие сертифицировано.

03

Молочные продукты и яйца — не та льгота, какой кажутся

Традиционный образ — молоко, добровольно отданное, и яйца, просто собранные — описывал домашнее животное. Современное молочное производство включает ежегодное осеменение и отнятие телят; современное яйцекладущее производство включает умерщвление петушат. Традиции, разрешающие молочные продукты, исходя из того, что это ничего не стоит животному, с собственной логики обязаны взглянуть, что это теперь стоит ей.

04

Гостеприимство — религиозный долг, и его можно исполнять без вреда

Накормить странника как обязанность упоминается почти во всех традициях: langar, iftar, приходской ужин, prasadam, стол субботнего дня. Стол, основанный на растительной пище, — самый всеобъемлющий: никто из гостей не исключён из-за кашрута, халяля, кастовых обычаев, аллергии или убеждений. Общины, сделавшие такой переход, обычно обнаруживают, что гостеприимство стало проще, а не труднее.

05

Забота о творении неотделима от того, что мы едим

Животноводство — один из главных факторов вырубки лесов, потребления пресной воды и выбросов парниковых газов. Традиции, учащие, что земля доверена нам — от Laudato Si' до зороастрийского долга сохранять воду и почву чистыми — всё чаще рассматривают питание как часть этого доверия, а не как личный выбор.

06

Здоровье и тело как дар

Несколько традиций рассматривают тело как нечто, что находится под ответственным хранением: адвентисты проповедуют растительное питание уже более века, и данные об их долголетии — одни из наиболее изученных в науке питания. Там, где писание призывает верующих беречь своё здоровье, рациональное растительное питание — один из немногих видов диеты, подтверждённых серьёзными доказательствами.

Действие

Что может сделать община

  1. 1Примите растительно-основанную диету, чтобы подражать божественным качествам милосердия и сострадания.
  2. 2Выбирайте растительные альтернативы на праздник Курбан-байрам, например, пожертвования благотворительным организациям или волонтёрство.
  3. 3Подавайте вкусные веганские блюда на свадьбах и праздниках рождения (Акыка), вместо жертвоприношений животных.
  4. 4Просвещайте членов своей религиозной общины и духовных лидеров о жестокости, присущей современным фабричным фермам.
  5. 5Поддерживайте фетвы (религиозные постановления), способствующие благополучию животных и охране окружающей среды.
  6. 6Размышляйте над аятами Корана, в которых животные описываются как духовные общины и источники вдохновения.
  7. 7Практикуйте «таёб» — убеждайтесь, что вся потребляемая пища добывается этично и без жестокости.
  8. 8Присоединяйтесь к местным группам веган-мусульман или создавайте их, чтобы делиться рецептами и поддерживать друг друга.
  9. 9Выступайте за более сильные законы об охране прав животных в мусульманских странах.
  10. 10Снижайте общее потребление, чтобы оставаться в рамках «Равновесия» (аль-Мизан) природы.
  11. 11Зазубривайте и распространяйте хадисы, подчёркивающие доброту к животным.
  12. 12Говорите от имени «семьи Аллаха» — нематериальных животных, которые не могут говорить за себя.
  13. 13Заменяйте традиционное животноводческое пожертвование (Курбани) пожертвованиями веганским организациям помощи голодным или инициативам по посадке деревьев.
  14. 14Устраивайте «веганский ифтар» в Рамадан, чтобы показать, как растительные блюда могут питать общину и дух.
  15. 15Выбирайте синтетические или растительные коврики для молитвы и одежду, чтобы избежать использования шёлка и кожи.
  16. 16Участвуйте в экологических проектах по восстановлению «Мизана» (равновесия) местных экосистем.
  17. 17Изучайте труды Башера Масри и Сарры Тлили, чтобы углубить понимание прав животных в исламском правовом мышлении.

Возражения

Честные ответы на возражения, с которыми сталкиваются повсеместно

Каждое сообщество задаёт примерно одни и те же вопросы. Ни одно из них не является необоснованным, и ни одно не является новым. Вот как обычно отвечают практикующие внутри этих традиций.

Разве мои священные писания не разрешают есть мясо?

Обычно да — но разрешение — это не то же самое, что повеление, и почти каждая традиция рассматривает это разрешение как уступку, ограниченную условиями: благодарность, сдержанность, избегание жестокости, ограничения в сроках и способах. Последователи растительного питания утверждают, что когда эти условия больше невозможно соблюдать, разрешение фактически перестаёт действовать.

В моей традиции приносили в жертву животных. Разве отказ от мяса — это не отвержение этого?

Большинство традиций, имевших жертвоприношения, давно не практикуют жертвоприношение животных, и их собственные реформаторы выступали против этого ещё давно — пророки иудаизма, ранние учителя христианства, буддийские и джайнские критики ведических обрядов. Выбор в пользу растительной пищи, как правило, представляется продолжением этого внутреннего диалога, а не отвержением традиции.

Не приведёт ли это к разделению моего сообщества?

Общины, которые начинают с еды, а не с доктрины, сообщают об обратном. Добавление качественных блюд из растительных продуктов в общую трапезу никого не исключает; полное удаление всего и нравоучения по этому поводу быстро разделяют. Каждый комплект рекомендует первый подход.

А как же праздничные блюда, которые всегда содержали мясо, молочные продукты или яйца?

Почти каждый комплект включает растительные версии традиционных праздничных блюд, разработанные поварами из самой этой общины, поскольку смысл блюда — в событии и рецепте, а не в животных продуктах.

Разве забота о животных — это не отвлечение от страданий людей?

Работа в мясобойнях — одна из самых опасных и эксплуатируемых профессий в индустриальных странах, фермы интенсивного типа концентрируют загрязнение в беднейших районах, а зерно, идущее на корм скоту, конкурирует с продовольствием для людей. Верующие активисты, как правило, рассматривают это как единый вопрос справедливости, а не как два отдельных.

Безопасна ли растительная диета для детей и пожилых людей?

Крупные ассоциации диетологов утверждают, что продуманное растительное питание подходит на всех этапах жизни, включая беременность, младенчество и старость, при условии внимания к витамину B12 и нескольким другим питательным веществам. Общины обычно просят диетолога проверить меню, которые они предлагают.

Мои духовные наставники никогда об этом не упоминали.

Многие просто никогда не спрашивали. Эти комплекты существуют потому, что духовенство просило материалы, которые они могли бы прочитать, проверить по своим источникам и проповедовать. Передача одного из таких комплектов духовному наставнику — это нормальный и приветствованный запрос, а не вызов.

Должен ли я быть идеальным?

Ни одна из этих традиций не требует совершенства, и некоторые прямо предостерегают против гордыни, которая гонится за ним. Постоянный совет — это направление движения: один приём пищи, одна встреча, один праздник за раз.

Начать

Пятиступенчатый план для общины

Почти каждый комплект материалов для пропаганды рекомендует одну и ту же скромную последовательность. Она работает, потому что начинается с гостеприимства, а не с полемики.

  1. 1

    Начните с одного общего приёма пищи

    Устройте одно ежемесячное собрание, полностью построенное на растительной пище, приготовленной людьми, которые хорошо готовят. Ничто не убеждает так, как хороший обед, который никто не ожидал насладиться.

  2. 2

    Меняйте стандартные опции, а не правила

    Растительное молоко рядом с чайником, веганский вариант на каждом столе, чётко обозначенный. Объявления не требуются.

  3. 3

    Пригласите голос изнутри традиции

    Раввин, имам, священник, монах, грантхи или Друг, кто следует этому образу жизни и может разъяснить его, опираясь на ваши собственные источники, убедит больше любого внешнего пропагандиста.

  4. 4

    Преподавайте тексты, которые у вас уже есть

    Проведите краткий цикл занятий по отрывкам о животных в вашем собственном священном писании. Позвольте людям сделать собственные выводы, имея перед собой источники.

  5. 5

    Распространите это за пределы тарелки

    Пересмотрите, что приобретает община: кожу, шёлк, шерсть, пух, товары, испытанные на животных, и благотворительные организации, которые она поддерживает. Небольшие изменения в закупках живут дольше, чем воодушевление.

Ресурсы

Читайте, смотрите, общайтесь

Книги

  • Благополучие животных в исламе — Кирстен Штильт
  • Животные в исламской традиции и мусульманских культурах — Ричард Фолтц
  • Животные в Коране — Сарра Тлили
  • Права и обязанности, касающиеся содержания животных — Муса Фурбер
  • Благополучие животных в исламе — Башер Масри
  • Ислам и экология: Доверенное хранение — Ричард Фолтц, Ф.М. Денни и А. Бахаруддин (ред.)

Фильмы и выступления

  • Создания Аллаха — Легендарная видеолекция Башера Масри о правах животных.
  • Пищевые привычки, животные и ислам — Выступление Хамзы Юсуфа, призывающее резко сократить потребление продуктов животного происхождения.
  • Противоречит ли веганизм мусульманским убеждениям? — Видео Файмы Бакар, исследующее дозволенность веганизма.
  • Молитва о сострадании — Документальный фильм Томаса Джексона, посвящённый межконфессиональному состраданию.

Организации

Вопросы

Частые вопросы

Разве употребление мяса не разрешено в исламе?
Хотя это прямо не запрещено, оно строго ограничено. Многие учёные утверждают, что, поскольку мясо больше не является необходимостью для выживания в современном мире, изначальное разрешение убивать животных ради еды, возможно, больше не действует.
А как насчёт жертвоприношения во время Ид аль-Адха?
Жертвоприношение призвано усилить сознание Бога (тахвва) и помочь бедным. Многие веганские мусульмане выбирают выполнение этих целей через благотворительные пожертвования или общественную службу вместо убоя животных, особенно с учётом жестокости современного животноводства.
Является ли веганизм «ересью» или «нововведением»?
Нет. Веганизм рассматривается как способ следовать основным исламским принципам милосердия (рахма) и справедливости ('адль). Это возвращение к этическим границам (адаб), установленным пророком Мухаммадом.
Говорит ли Коран, что у животных есть души?
Коран приписывает животным духовность, отмечая, что они «общины, подобные вам», и что они прославляют Бога по-своему.
Является ли мясо с ферм «халалом»?
Многие сторонники утверждают, что нет. Если животных жестоко обращались в течение жизни, при транспортировке или убое, мясо считается «нечистым» (харам), независимо от метода убийства.
Как я могу быть «Халифой» (управляющим), употребляя мясо?
Это трудно, поскольку животноводство является одной из главных причин экологического разрушения. Настоящее попечительство включает защиту равновесия (аль-Мизан) божьего творения, что поддерживается веганизмом.
Ел ли пророк Мухаммад мясо?
Свидетельства истории указывают, что он в основном жил на финиках и воде, употребляя мясо лишь изредка. Он подчёркивал, что «доброта ко всякому живому существу» вознаграждается Богом.
Могу ли я быть веганом и при этом быть хорошим мусульманином?
Да. Веганизм соответствует высшим идеалам ислама: состраданию, милосердию, справедливости и защите слабых и беззащитных.
Разве не является религиозной обязанностью употреблять мясо во время Ид аль-Адха?
Хотя жертвоприношение животных — это традиционная практика, призванная почтить преданность пророка Авраама, многие учёные согласны, что это не абсолютная индивидуальная обязанность (фард), особенно для тех, кто не может себе этого позволить или живёт в городских районах. Многие веганские мусульмане выбирают выполнение духа праздника, жертвуя бедным или отдавая своё личное богатство и время вместо убоя животного.
Разве Коран не говорит, что животные были созданы для пользования человеком?
В Коране говорится, что животные приносят пользу, но также подчёркивается, что они «общины, подобные вам» (6:38), имеющие собственную связь с Богом. Исламская этика (Адаб) учит, что любое использование животных — это большая ответственность, которая должна управляться крайней добротой и строго ограничиваться случаями абсолютной необходимости.

Общие темы

Одна и та же идея на пятнадцати языках

Задолго до того, как кто-либо стал употреблять слово «веган», у каждой традиции на этой странице было своё слово для отказа от причинения бессмысленного вреда. Эти слова не взаимозаменяемы — каждое несёт свою собственную историю, закон и практику, — но, поставленные рядом, они показывают, насколько широко распространён лежащий в основе инстинкт.

СловоТрадицияЧто оно требует от нас
AhimsaДжайнизм, индуизм, буддизмНенасилие в мыслях, словах и поступках — первая клятва, мерило, по которому оценивается каждая другая практика.
Tza'ar ba'alei chayimИудаизмЗапрет на причинение страданий живым существам — обязанность на уровне Торы, которая превосходит значительные удобства и расходы.
RahmaИсламМилосердие — качество, которым Бог называется в начале почти каждой суры Корана, и которое Пророк явно распространил и на животных.
Суверенитет / власть как заботаХристианствоОтветственность за творение, образ которой ближе к пастырю, нежели к владельцу: животные доверены, а не отданы во власть.
DayaСикхизмСострадание как одна из пяти добродетелей, проявляемая ежедневно в лангаре — бесплатной трапезе для всех, традиционно без мяса, чтобы никто не был исключён.
Metta / karunaБуддизмДоброжелательность и сострадание, сознательно воспитываемые ко всем чувствующим существам, включая тех, кто оказывается на тарелках.
Свидетельство мираКвакерыОтказ от участия в насилии, который многие Друзья распространяют не только на войны, но и на систематическое убийство животных.
Asha / добрые мысли, слова, делаЗороастризмСоответствие истине и правильному порядку, включая заботу о благом творении — воде, земле, растениях и животных.

Swipe sideways to read the full table.

Другие традиции

Продолжайте читать

Назад✡️ ИудаизмДалееИндуизм (Адвайта-веданта) 🕉️
ХристианствоКатолическое христианствоАдвентисты седьмого дняКвакеры (Религиозное общество Друзей)ИудаизмИндуизм (Адвайта-веданта)
Все традицииРастительные рецепты