نؤمن أن عالمًا أكثر رحمة يبدأ من الخيارات التي نتخذها كل يوم. مهمتنا أن نُلهم الرحمة عبر التعليم والمناصرة والمجتمع — وجبةً وجبة، ومحادثةً محادثة، وقلبًا قلب.
نظرة عامة
نظرة عامة
تقدم التقاليد المسيحية أساسًا عميقًا لرحمة الحيوانات، مستندةً إلى الإيمان بأن الأرض وكل كائناتها تنتمي إلى الله. من النموذج الإيذاني للنظام الغذائي القائم على النباتات في سفر التكوين، وحتى الرؤية النبوية لملكوت السلام في سفر إشعياء، يشير الكِتاب المقدس إلى علاقة رعاية ووصاية بدلًا من الاستغلال. وباتّباع نمط حياة نباتي، يمكن للمسيحيين أن ينسجم خيارهم اليومي مع صلاةهم 'ليكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض'، معبرين عن رحمة الله تجاه جميع الكائنات الحية.
تُشكل الزراعة الحيوانية الحديثة تحديات أخلاقية تختلف اختلافًا كبيرًا عن أزمنة الكتاب المقدس. فبينما يقدّم الكتاب المقدس توجيهات لرعاية الحيوانات، فإن مزارع الماشية الحديثة ومسالخ اليوم تشهد مستويات من المعاناة يرى كثير من المؤمنين أنها لا تتماشى مع النداء بأن نكون 'محبة ولطفًا تجاه جميع الحيوانات'. يُنظر إلى الانتقال إلى تناول الطعام النباتي ليس فقط كخيار صحي، بل كممارسات روحية لللاعنف والوصاية على البيئة وعلى جياع العالم.
يوفر هذا الدليل خريطة طريق للأفراد والكنائس لدمج هذه القيم في حياة الكنيسة. من خلال تشكيل لجان 'خضراء'، وتحديث بيانات البعثة لتتضمن صلة القرابة مع جميع المخلوقات، وتنظيم وجبات جماعية خالية من القسوة، يمكن للكنائس أن تصبح منارات للرحمة الشاملة للجميع. هذه الأعمال تُكرّم إرث القديسين والقادة المسيحيين الذين أدركوا أن الحياة الصالحة تبدأ بالامتناع عن إيذاء الحيوانات.
المبادئ
يصف سفر التكوين 1: 29-30 نظامًا غذائيًا نباتيًا باعتباره التصميم الأصلي لله للإنسان والحيوان، ويُرسّخ التعايش السلمي دون سفك الدماء.
يُطلب من البشر أن يكونوا 'أوصياء' وليس 'أصحاب' على الحيوانات، مع التسليم بأن جميع الكائنات الحية مخلوقات الله وجزء من جماعته.
ينهى الكتاب المقدس عن إساءة معاملة الحيوانات ويشجع على اللطف، كما في الأمثال 12:10 والمزمور 145:9 الذي يذكر أن رحمة الله تمتد على كل ما خلقه.
اتباعًا لمثال المسيح، يُشجّع المؤمنون على رفض العنف والتشهير بجميع أشكاله، وتوسيع هذا السلام ليشمل المملكة الحيوانية.
اقترح آباء الكنيسة الأوائل مثل كليмент الإسكندري أن الأكل المتواضع القائم على النباتات يعزز الصحة والقوة وروح النُبل، ويبتعد عن 'التلوث' الناتج عن لحوم الحيوانات.
يُعدّ الاعتماد على الغذاء النباتي شكلاً من أشكال العدالة الاجتماعية، إذ يحافظ على الموارد للجوعى ويحمي البيئة، ويعكس الالتزام بصحة الأرض.
“الأرض للرب وملؤها، يا إلهي، وسّع فينا إحساس الأخوّة مع جميع الكائنات الحية، إخوتنا الحيوانات.”
— القديس باسيليوس، 329-379 م
“القديسون محبون جدًا ولطفاء جدًا تجاه البشر، وحتى تجاه الحيوانات غير العاقلة... بالتأكيد ينبغي أن نُظهر لهم [الحيوانات] لطفًا ولينًا عظيمين.”
— القديس يوحنا الذهبي الفم، 345-407 م
“من الأفضل بكثير أن تكون سعيدًا من أن تجعل جسدك قبورًا للحيوانات.”
— القديس كليمنضس الإسكندري، 150-215 م
“إذا كان الإنسان يتطلع إلى حياة بارّة، فإن أول عمل تعبّد له هو الامتناع عن إيذاء الحيوانات.”
— ليو تولستوي
“أنا لا أريد أن آكل شيئًا له أم.”
— القس فريد روجرز (سيد روجرز)
“من المُحزن جدًا أن يكون الناس المتدينون اليوم بهذا اللامبالاة تجاه قسوة المزارع... إنهم فوق الجميع ينبغي أن يستجيبوا لنداء الرحمة.”
— ماثيو سكالي، مؤلف كتاب الدينيوم
“الحمد لله! منذ أن تخلّيت عن تناول اللحوم والخمر، تحرّرت من جميع الأمراض الجسدية.”
— جون ويسلي، مؤسس الميثودية
“كم هو أفضل أن نحصل عليه مباشرةً بتناول الطعام الذي قدّمه الله لاستخدامنا!”
— إلين جي. وايت، مؤسِّسة صلاة اليوم السابع
في الممارسة
يوفر الكتاب المقدس سردًا يبدأ وينتهي بالسلام بين الأنواع. في سفر التكوين، يتكون أول طعام أعطي للإنسان من كل بذرة عشب تُثمر وبكل شجرة تُثمر فاكهة. وتُعاد هذه الرؤية في إشعيا 11: 6-9، حيث يُوصف مستقبل يسكن فيه الذئب مع الحمل ولا يُؤتى بضر على جبل الله المقدس.
بينما سمح القانون الكتابي باستخدام الحيوانات، فقد وضع أيضًا ضمانات لتقليل الألم وضمان الراحة. تُظهر شرائع مثل تثنية 22:10 و25:4 اهتمامًا بالرفاه الجسدي للحيوانات. واليوم، يُدعى المسيحيون للتأمل فيما إذا كانت الممارسات الصناعية الحديثة ما زالت تفي بمعايير الرحمة هذه.
في الممارسة
على مر التاريخ، دعا العديد من القادة المسيحيين المؤثرين إلى رعاية الحيوانات. فقد صلّى القديس باسيل الكبير من أجل 'إحساس بالأخوة مع جميع الكائنات الحية'، في حين ذكّر القديس يوحنا الذهبي الفم المؤمنين بأن الحيوانات تشترك في الأصل نفسه مع البشر. ورأى هؤلاء القديسون أن اللطف تجاه 'الحيوانات الوحشية' هو امتداد طبيعي للحب المسيحي.
في القرون الأخيرة، شدّد مؤسسو المنهجية والجيش المُخلّص على الفوائد الصحية والأخلاقية للنظام الغذائي النباتي. وأشار جون ويسلي والعائلة بوث إلى أن الأطعمة النباتية توفّر قوةً أفضل وتحرّر الجسد من العديد من الأمراض الجسدية، واعتبروها شكلاً من أشكال الحياة المقدسة.
في الممارسة
يُشدد المجموعة التعليمية على أن الظروف اليوم تختلف اختلافًا كبيرًا عن الظروف في العصور الكتابية. نحن نمتلك اليوم بدائل للنقل والعمل جعلت استغلال الحيوانات غير ضروري. علاوةً على ذلك، فإن حجم المعاناة في المزارع الصناعية الحديثة يفوق بكثير ممارسات تربية الحيوانات التي ورد وصفها في الكتاب المقدس.
يُقدَّم اعتماد النظام الغذائي النباتي باعتباره استجابةً لـ"ثقافة الموت" هذه. من خلال اختيار الخيارات النباتية، يمكن للمسيحيين مقاومة عنف صناعة الأغذية الحيوانية ودعم نظام يحترم حق الحيوانات في العيش بحرية من دون استغلال بشري.
في الممارسة
يمكن للكنائس اتخاذ خطوات نشطة لمواءمة ممارساتها مع القاعدة الذهبية. وتشمل هذه الخطوات التغييرات العملية مثل استخدام منتجات تنظيف وشموع خالية من القسوة، وكذلك التغييرات الليتورجية مثل إدراج صلوات أسبوعية من أجل الحيوانات. والهدف هو تعزيز ثقافة التبجيل تجاه كل أشكال الحياة داخل المكان المقدس.
يُعد التعليم عنصرًا أساسيًا في هذه العملية التحويلية. ويمكن لتنظيم عروض أفلام، ودراسات كتب، ودعوات لمتحدثين أن يساعد أفراد الجماعة على فهم التداخل بين حقوق الحيوان وحركات العدالة الاجتماعية الأخرى، مثل رعاية البيئة والاهتمام بالفقراء.
في الممارسة
إن الحياة المسيحية تمتد لما هو أبعد من الصحن إلى الوصاية على جميع المواد المشتقة من مخلوقات الله. وتؤكد التقليدية أن الحيوانات ليست مجرد سلع للتباهي، مما دفع كثيرين إلى إعادة النظر في استخدام الجلد، الفراء، والحرير. ومن خلال اختيار بدائل، يُكرّم المؤمنون القيمة الجوهرية للحياة التي خلقها الله، بدلًا من معاملة الكائنات الحسّاسة كأجسام للزينة أو للوضع الاجتماعي.
ينطبق هذا الوعي أيضًا على مستلزمات الكنيسة. فاختيار الشموع الخالية من القسوة، ومنتجات التنظيف العادلة التجارة، والسلع الورقية المستدامة، يعكس التزامًا بـ"أخلاقيات الحياة المتسقة". وعندما تُوائم الجماعة قوتها الشرائية مع صلواتها من أجل السلام، فإنها تُظهر أن كل جانب من جوانب العالم المادي هو نعمة يجب التعامل معها باحترام وعناية.
في الممارسة
إن المهمة المسيحية للعناية بالأرض مرتبطة ارتباطًا وثيقًا برفاه الحيوانات. ويُنظر إلى نمط الحياة النباتي الحديث بشكل متزايد كشكل من أشكال الوصاية البيئية، لأنه يتطلب موارد أقل بكثير—مثل المياه والأراضي—مقارنةً بالأنظمة الغذائية القائمة على الحيوانات. ويساعد هذا الترشيد في حماية مواطن الكائنات البرية ويضمن أن يبقى "كثرة الأرض" للأجيال القادمة.
إن معالجة تغير المناخ من خلال الخيارات الغذائية هي أيضًا فعل محبة تجاه جيراننا حول العالم. فالأشخاص الذين يعيشون في فقر غالبًا ما يكونون أول من يعاني من التدهور البيئي. ومن خلال تقليل البصمة البيئية لكنيسة من خلال روابط النباتيين، تقف الجماعة إلى جانب الضعفاء وتُكرّم الخالق بحماية سلامة العالم الطبيعي.
في الممارسة
تعلم التقليد أن الجسد هيكل للروح القدس، مما يوحي بواجب الحفاظ على الصحة البدنية. وقد لاحظ مؤسسو طوائف مختلفة، مثل جون ويسلي وإلين جي وايت، الفوائد الجسدية والروحية للامتناع عن لحوم الحيوانات. ويرى كثيرون أن اتباع نظام غذائي نباتي وسيلة لتقدير هذا "الهيكل"، وتعزيز الحيوية وصفاء الذهن للخدمة الإلهية.
علاوة على ذلك، يُنظر إلى الانتقال إلى التغذية النباتية غالبًا على أنه عودة إلى "النظام الغذائي الأصلي" الذي وُفر في جنة عدن. فباختيار أطعمة تعزز الصحة وتتجنب العنف، يسعى المؤمنون إلى تجسيد مملكة الله السلمية في أجسادهم، وتنمية شعور بالانسجام بين صحتهم الجسدية وقيمهم الروحية.
في الممارسة
عند مناقشة النباتية داخل الكنيسة، من المهم معالجة الأسئلة الكتابية الشائعة بلطف وصبر. فبينما يستشهد البعض بآيات تتعلق باستهلاك اللحوم في عالم ما بعد السقوط، يشير آخرون إلى أن المثالية الكتابية—في البدء (تكوين) وفي المستقبل الموعود (إشعياء)—هي عالم خالٍ من العنف وقائم على السلام بين جميع الكائنات.
من المفيد تذكير الجماعة بأن الكتاب المقدس قد لا يحظر بشكل قاطع كل استخدام للحيوانات، لكن ظروف تربية الحيوانات الصناعية الحديثة تختلف كثيرًا عن تربية الماشية في العصور الكتابية. فالاختيار اليوم اتباع نمط حياة نباتي ليس رفضًا للكتاب المقدس، بل استجابة للواقع الحالي، تسعى إلى تطبيق القاعدة الذهبية الأبدية على طريقة تعاملنا مع الحيوانات في السياق الصناعي الحديث.
في الممارسة
إن الدعوة إلى رعاية الحيوانات داخل الجماعة تتطلب روحًا من «اللطف والاحترام». بدلًا من استخدام لغة قد تُبعد الآخرين، ركّز على القيم المشتركة مثل الرحمة، والرأفة، ومسؤولية العناية. ويمكن أن يساعد تسليط الضوء على الترابط بين حركات العدالة الاجتماعية في مساعدة الآخرين على رؤية أن حقوق الحيوانات تمثّل امتدادًا طبيعيًا لنداء المسيحيين بحماية الضعفاء والمهمّشين.
إن تشكيل «لجنة خضراء» أو مجموعة «رعاية الخليقة» يمكن أن يوفّر بيئة داعمة لهذه المناقشات. ومن خلال عرض الأفلام، وتنظيم دراسات كتب، وتناول وجبات نباتية مشتركة، تدعو الآخرين إلى الانخراط في رحلة اكتشاف. والهدف هو بناء مجتمع يعكس ملكوت السلام، حيث يشعر كل عضو فيه بالانتماء ويُلهم لممارسة إيمانه بشكل أكمل.
الطعام
يُوصى بوجبات جماعية نباتية للدلالة على الالتزام بالصحة والأرض.
يُبرز الكتيب دقيق الحبوب الكامل، والبازلاء، والفاصولياء، والعدس، ودقيق الشوفان كأطعمة تعزز القوة.
يُشير الكتيب إلى أن الجذور والخضروات الأخرى أفضل من لحم الحيوانات للعمل الجسدي.
تُوصف الوجبات الخالية من القسوة كوسيلة لدمج أعضاء الكنيسة النباتيين واحترام 'مملكة السلام'.
يُدعم الانتقال إلى نظام غذائي نباتي من خلال موارد مثل كتيب 'الأكل الفرحان الرحيم'.
يشير الكتيب إلى أن النظام الغذائي النباتي يستخدم موارد أقل بكثير، مما يساعد في إطعام الجياع.
الصوم في فترة الصوم الكبير: تمارس العديد من التقاليد بالفعل 'صيام دانيال' أو الامتناع عن المنتجات الحيوانية خلال فترة الصوم، مما يمكن أن يكون نقطة دخول طبيعية للتثقيف الغذائي النباتي.
مواسم الحصاد: الاحتفال بخيرات الأرض من خلال تنظيم وليمة جماعية نباتية بالكامل تسلط الضوء على الحبوب والفواكه والخضروات الموسمية.
ولائم المحبة (أغابي): استخدام خبز نباتي وأطباق بسيطة من الخضروات للتأكيد على جانب 'وليمة المحبة' في الشركة المسيحية المبكرة، مع التركيز على الشمولية وعدم العنف.
الحجج
هذه ليست حججًا ضد الدين؛ بل هي حجج يقدمها يهود ومسيحيون و Muslims، وهندوس، وبوذيون، وجائناة، وسيخ، ومجوس، ووثنيون، وكيكرز يمارسون دينهم، حول ما تستوجبه التزاماتهم الخاصة بمجرد وصف الزراعة الحيوانية الصناعية بشكل صادق.
كل النصوص المقدسة المذكورة في هذه الصفحات كُتبت في عالم كانت ترعى فيه قطعان صغيرة، وكانت الحيوانات تُسمّى وتُذبح أمام الأعين. لم تُتصور أي منها وجود سبعين مليار حيوان برّي كل عام في حظائر مغلقة دون نوافذ. نادراً ما يدّعي المؤمنون الذين يتبنون نمط التغذية النباتي أنهم اكتشفوا آية نباتية خفية — بل يجادلون أن تطبيق قاعدة الرحمة القديمة على نظام جديد بالفعل يؤدي إلى إجابة جديدة.
شائع في كل التقاليد المشمولة هنا.
تشترط القوانين الكوشرة والإسلامية (الحلال)، والتوقعات الهندوسية والبوذية حول حياة البقرة أو الطائر، وجود حيوان تم إطعامه وسقيه وراحته وتعامل معه بلا قسوة قبل الموت. إن تربية الحيوانات الصناعية تنتهك هذا الشرط المسبق منذ وقت طويل قبل استخدام السكين. ويُصرّ عدد متزايد من الحاخامات والأئمة والعلمانيين على أن الشرط بالتالي لا يتحقق في المزرعة، حتى لو كان المسلخ معتمداً.
الصورة التقليدية الرقيقة — الحليب المُقدَّم بسخاء، والبيض الذي يُجمع ببساطة — وصفت حيواناً من حيوانات المنزل. أما اليوم، فالألبان الحديثة تتطلب التلقيح السنوي وفصل العجول، وصناعة البيض الحديثة تتطلب قتل الصيصان الذكور. والتقاليد التي تبيح تناول الألبان بحجة أن الحيوان لا يتكبّد تكلفة، تكون وفق منطقها الخاص مطالبة بالنظر في التكلفة التي تدفعها الأنثى الآن.
يظهر إطعام الغريب كواجب في كل التقاليد تقريباً: لانغار، إفطار، العشاء الرعوي، براسادام، مائدة السبت. إن مائدة نباتية هي الأكثر شمولاً — فلا يُستبعد ضيف بسبب الكوشر، الحلال، عرف الطبقة، الحساسية أو الضمير. تكتشف الجماعات التي تنتقل إلى هذا النمط عادة أن الضيافة أصبحت أسهل، وليس أصعب.
الزراعة الحيوانية تُعدّ من أبرز العوامل الدافعة لقطع الأشجار، واستهلاك المياه العذبة، وانبعاثات الغازات الدفيئة. تتبنى التقاليد التي تُعلّم أن الأرض أُسندت إلينا — من لوداتو سي' إلى واجب الزرادشتيين بالحفاظ على نقاء الماء والتربة — مفهوم النظام الغذائي كجزء من تلك الأمانة، وليس كمجرد تفضيل خاص.
تعتبر عدة تقاليد الجسد شيئاً مُسَلّماً إليها: فقد علّمت الأدفنتست نمط التغذية النباتي لأكثر من قرن، وبياناتهم حول طول العمر تُعدّ من بين أكثر البيانات دراسة في علم التغذية. حيثما تطلب النصوص المقدسة من المؤمنين حماية صحتهم، يكون الأكل النباتي المخطط جيداً من بين الأنماط الغذائية القليلة التي تملك دليلاً قوياً وراءها.
إجراء
الاعتراضات
كل مجتمع يطرح大致 نفس الأسئلة. ولا واحدة منها غير معقولة، ولا واحدة جديدة. وإليك الطريقة التي يجيب بها الممارسون داخل هذه التقاليد عادةً.
عادةً، نعم — ولكن الأذن ليس هو نفسه الأمر، وتقريبًا كل التقاليد تُقدِّم هذا الأذن كتخفيف مقيد بشروط: الشكر، والاعتدال، وتجنّب القسوة، والحدود في الوقت وطريقة الذبح. ويُجادل المؤمنون النباتيون أن الأذن لم يعد سارياً عملياً عندما لم تعد تلك الشروط قابلة للتحقيق.
أغلب التقاليد التي كانت تُقدِّم تضحيات حيوانية لم تعد تمارسها، وقد عارض مصلحون داخل هذه التقاليد الممارسة منذ زمن بعيد — كأنبياء العبرانيين، ومعلمو المسيحية الأوائل، ونُقّاد البوذية والجاينية للطقوس الفيدية. ويُقدَّم اختيار النبات عادةً كاستمرار لهذا النقاش الداخلي، وليس كرفض للتقاليد.
الجماعات التي تبدأ بالطعام بدلًا من العقيدة تُقرِّر العكس. إضافة أطباق نباتية جيدة إلى وجبة جماعية لا يستبعد أحداً؛ أما إزالة كل شيء دفعة واحدة والوعظ بشأنه، فيُحدث الانقسام سريعًا. كل مجموعة أدوات (كيت) تُوصي بالنهج الأول.
تضم تقريبًا كل مجموعة أدوات نسخًا نباتية من أطباق الاحتفالات الخاصة بتلك التقليد، وقد طوّرها طهاة من داخل المجتمع نفسه، بالتحديد لأن معنى الطبق يكمن في المناسبة والوصفة، وليس في المنتج الحيواني.
إن العمل في المسلخات يُعد من بين أكثر الوظائف خطراً واستغلالاً في الدول الصناعية، وتتركز التلوثات الناتجة عن المزارع المكثفة في أحياء الفقراء، ويتنافس الحبوب المخصصة للتغذية الحيوانية مع الغذاء البشري. وعادةً ما يقدّم المدافعون من منظور ديني هذه المسألة كقضية عدالة واحدة، وليس كمسألتين منفصلتين.
تشير الجمعيات الغذائية الكبرى إلى أن الأنظمة الغذائية النباتية المُخطَّط لها جيداً مناسبة في كل مراحل الحياة، بما في ذلك الحمل والرضاعة وسن المaturity، مع الانتباه إلى فيتامين ب12 وبعض العناصر الغذائية الأخرى. وعادةً ما تطلب الجماعات من أخصائي تغذية مراجعة القوائم التي تُقدَّم.
العديد منهم لم يُسألوا ببساطة قط. إن مجموعات الأدوات (الكيتات) وراء هذه الصفحات موجودة لأن الكهنة طلبوا مواد يمكنهم قراءتها، والتحقق منها من مصادرهم الخاصة، والوعظ بها. أن تأتي بواحدة منها إلى قائد ديني هو طلب طبيعي ومرحّب به، وليس تحدّياً.
لا تطلب أي من هذه التقاليد الكمال، وبعضها يحذر صراحة من الكبرياء الذي يسعى وراءه. والنصيحة المستمرة هي اتجاه المسيرة: وجبة واحدة، واجتماع واحد، واحتفال واحد في كل مرة.
ابدأ
تُوصي تقريبًا كل مجموعة دعوية بالتسلسل نفسه غير المبهر. وهو ناجح لأن البدء يكون بالضيافة بدلًا من الجدال.
اجعل من تجمع شهري واحد وجبة نباتية بالكامل، يُعدّها أشخاص ماهرون في الطهي. لا شيء يقنع كوجبة غداء جيدة لم يكن أحد يتوقع أن يستمتع بها.
ضع حليبًا نباتيًا بجانب غلاية الشاي، ووجبة نباتية على كل طاولة، مع وضع علامة واضحة. لا حاجة لإعلانات.
الحاخام، أو الإمام، أو الكاهن، أو الرهبان، أو الغرانثي، أو الصديق الذي يتّبع هذا الأسلوب ويمكنه تفسيره من مصادرك الخاصة، يكون تأثيره أعمق من أي ناشط خارجي.
نظّم سلسلة دراسة قصيرة حول المقاطع المتعلقة بالحيوانات في كتابك المقدس. اجعل الناس يصلون إلى استنتاجاتهم الخاصة مع وجود المصادر أمامهم.
راجع ما تشتريه الجماعة: الجلد، والحرير، والصوف، وريش الديك، والمنتجات المختبرة على الحيوانات، والجمعيات التي تدعمها. التغييرات الصغيرة في المشتريات تدوم أطول من الحماسة.
الموارد
أسئلة
الخيوط المشتركة
قبل أن يستخدم أحد مصطلح فيغان (vegan) بزمن طويل، كان لكل تقليد في هذه الصفحة مصطلحًا يدل على رفض إلحاق الضرر بلا داعٍ. هذه المصطلحات ليست متبادلة — فكل منها يحمل تاريخه وقوانينه وممارساته الخاصة — ولكن عرضها جنبًا إلى جنب يُظهر مدى الانتشار الواسع للغريزة الأساسية وراءها.
| مصطلح | التقليد | ما الذي يطلبه منا |
|---|---|---|
| Ahimsa | الجانية، الهندوسية، البوذية | عدم الإيذاء في الفكر والقول والفعل — وهو العهد الأول، والمعيار الذي تُقاس عليه كل ممارسة أخرى. |
| Tza'ar ba'alei chayim | اليهودية | التحريم على إلحاق الضيق بالكائنات الحية، وهو واجب من مستوى التوراة يُقدَّم على الراحة الكبيرة والتكلفة. |
| Rahma | الإسلام | الرحمة — وهي الصفة التي يُسمّى بها الله في افتتاح ما يقرب من كل فصل في القرآن، والتي وسّعها النبي صراحة لتشمل الحيوانات. |
| الوصاية / السيادة بوصفها رعاية | المسيحية | المسؤولية تجاه الخليقة، على نمط الراعي وليس المالك: فالحيوانات مُسَلَّمة بأمانة، وليس مُستَسْلَمة. |
| Daya | السيخية | الرحمة باعتبارها إحدى الفضائل الخمس، وتُعبَّر عنها يوميًا في لانغار — وجبة مجانية تُقدَّم لأي شخص، تكون تقليديًا خالية من اللحوم كي لا يستبعد أحد. |
| Metta / karuna | البوذية | المحبة الصادقة والرحمة التي تُزرع عمداً تجاه جميع الكائنات الحية، بما في ذلك تلك التي تُستخدم في الطعام. |
| شهادة السلام | الكويكرز | رفض المشاركة في العنف، وهو ما وسّعه كثيرون من الأصدقاء من الحرب إلى القتل المنظم للحيوانات. |
| Asha / الأفكار، الكلمات، الأفعال الحسنة | الزرادشتية | الانسجام مع الحقيقة والنظام الصحيح، بما في ذلك العناية بالخليقة الطيبة من الماء، والأرض، والنباتات، والحيوانات. |
Swipe sideways to read the full table.