Interfaith Advocacy

Унитарианское универсалистское движение (UU) — это либеральная религиозная традиция, возникшая в результате объединения унитарианства и универсализма. Это «живая традиция», черпающая мудрость из разнообразных источников, включая науку, поэзию, писания и личный опыт. Вместо строгой догматики унитарианские универсалисты руководствуются семью основными Принципами, подчёркивающими врождённую ценность существ и уважение к взаимозависимой сети всего сущего.

Поддержка веганизма и защита животных глубоко укоренены в этих Принципах. Унитарианским универсалистам приветствуется свободный и ответственный поиск истины, который зачастую приводит к более глубокому пониманию нравственных последствий выбора пищи. Осознавая влияние животноводства на планету, животных и людей, работающих в этой сфере, многие унитарианские универсалисты приходят к выводу, что растительная диета позволяет согласовать повседневные действия с духовными ценностями справедливости и сострадания.

В 2011 году Ассоциация унитарианских универсалистов официально приняла Заявление о нравственном выборе в питании. В этом документе подчёркивается приверженность экологической справедливости и признание того, что способы производства и потребления пищи имеют прямое моральное значение. Эта приверженность проявляется и в деятельности Миссионерского центра унитарианских универсалистов по делам животных (UUAM), который помогает общинам строить более гуманное общество через защиту животных.

Традиция также черпает вдохновение в мыслях исторических деятелей унитарианства и универсализма, таких как Генри Дэвид Торо, Ральф Уолдо Эмерсон и Луиза Мэй Элкотт. Эти мыслители часто размышляли о связи между нашим отношением к животным и нашим духовным здоровьем, указывая на то, что переход к более «безгрешной и здоровой диете» является частью постепенного совершенствования и предназначения человеческого рода.

В 2011 году унитарианские универсалисты объединились, приняв заявление о совести в отношении систем продовольственного обеспечения. В нём утверждается, что этичное питание признаёт моральные последствия наших продовольственных выборов и их прямое влияние на Землю, растения, животных и людей.

Эта приверженность экологической справедливости требует от последователей УУ внимательно относиться к тому, как выращиваются, приобретаются и потребляются продукты. Это призывает общину выйти за рамки бездумности и унаследованных привычек, стремясь к системе, уважающей всю жизнь, участвующую в процессе производства пищи.

В традиции УУ много трансценденталистов, выступавших за защиту животных. Генри Дэвид Торо известно заметил, что ни один гуманный человек не станет безрассудно убивать существо, которое держится за жизнь так же, как и он сам. Ральф Уолдо Эмерсон говорил о «соучастии», присущем трапезе, когда бойня скрыта расстоянием.

Луиза Мэй Олкотт выступала за «растительную диету», чтобы обеспечить спокойный сон и избежать «кровавых бойен» мясной индустрии. Кроме того, Мэри Уолстонкрафт утверждала, что доброта к животным необходима в воспитании, поскольку благотворность должна простираться на «все творение», чтобы предотвратить домашнюю тиранию и насилие.

Министерство животных Универсалистов-юнитарианцев (UUAM) является важным ресурсом для общин, стремящихся интегрировать вопросы, касающиеся животных, в свою духовную жизнь. Министерство помогает отдельным личностям утверждать справедливость и сострадание через местные отделения по всей территории США и Канады.

UUAM предоставляет богослужебные материалы, такие как руководства по «Благословению животных», а также проводит ежегодные конкурсы проповедей, с тем чтобы поощрять теологические размышления об ответственности человека перед нечеловеческими животными. Их деятельность основана на убеждении, что связь с миром, превосходящим человеческое, помогает нам жить наиболее подлинно.

Рэв. Джон Гибб Миллспоу, лидер движения за этическое питание в среде УА, указывает, что независимо от того, верим ли мы в попечительство, эволюцию или креационизм, вывод остаётся тем же: у нас есть особая ответственность перед животными.

Если мы — попечители, мы должны обеспечивать их благополучие. Если мы — родственники через эволюцию или творение, то животные буквально являются нашей семьёй. Эти убеждения накладывают на нас моральное обязательство противостоять механизированному, системному жестокому обращению, существующему в современном животноводстве.

Унитарианское универсализм — это живая традиция, черпающая вдохновение из разнообразных источников, включая науку, поэзию и личный опыт. Хотя Семь принципов прямо не предписывают определённую диету, они служат нравственными ориентирами, которые многие последователи трактуют как призыв к веганству. Первый принцип — утверждение неотъемлемой ценности и достоинства каждого человека — часто расширяется защитниками животных до признания внутренней ценности всех чувствующих существ. Такой взгляд предполагает, что если мы ценим жизнь и достоинство, мы должны учитывать последствия нашего потребления для тех, кто не может говорить за себя.

Седьмой принцип — уважение к взаимозависимой сети всего сущего, частью которой мы являемся, — вероятно, наиболее часто цитируемое основание для веганства в унитарианском универсализме. Этот принцип признаёт, что здоровье человека, стабильность окружающей среды и благополучие животных неразрывно связаны. Выбирая растительный образ жизни, последователи действуют в согласии с этой сетью, понимая, что вред, наносимый животным и Земле промышленным животноводством, в конечном счёте затрагивает всё духовное и биологическое сообщество.

Приверженность унитарианского универсализма экологической справедливости тесно связана с тем, как общество выращивает и потребляет пищу. В Заявлении о совести 2011 года по этическому питанию ассоциация отметила, что наши продовольственные системы оказывают прямое воздействие на Землю, растения и животных. Современное животноводство, по мнению многих лидеров унитарианского универсализма, является одним из главных факторов изменения климата, утраты среды обитания и загрязнения воды, вследствие чего растительное питание становится формой активной заботы об окружающей среде.

Это учение подчёркивает, что этическое питание — это не просто выбор в интересах личного здоровья, а коллективная ответственность. Сокращая или полностью исключая продукты животного происхождения, люди помогают сохранить планету для будущих поколений. Это согласуется с целью унитарианского универсализма — создать всемирное сообщество, в котором могут расцвести мир и справедливость, что невозможно без стабильной и уважаемой природной среды.

Всеобъемлющий утеистский подход к веганизму включает глубокую озабоченность людьми, работающими в системе производства пищи. В Заявлении о совести 2011 года прямо упоминаются «люди, которые трудятся, чтобы сделать нашу пищу доступной». Представители традиции отмечают, что скотобойная промышленность часто опирается на маргинализированные группы населения, сталкивающиеся с высоким уровнем физических травм и психологических страданий. Выбор растительной пищи рассматривается как способ отказаться от поддержки систем, эксплуатирующих как животных, так и уязвимых трудящихся-людей.

Справедливость и равенство в человеческих отношениях, к которым призывает Второй Принцип, требуют от нас взглянуть на «бойню» — как выразилась Луиза Мэй Олкотт — и осознать свою причастность к системам насилия. Отстаивая «более невинную и здоровую диету», как предлагал Генри Дэвид Торо, утеисты стремятся построить общество, в котором никто не вынужден выполнять насильственный труд ради обеспечения других пищей.

Корни заботы о животных в утеистской традиции уходят к ранним учителям-юнитарианцам и унитаристам, видевшим доброту к животным необходимым условием цивилизованного общества. Мэри Уолстонкрафт, унитарианка XVIII века, утверждала, что справедливость и благожелательность должны простираться на «все творение», чтобы быть истинными добродетелями. Она считала, что обучение детей доброте к животным имеет решающее значение для предотвращения «домашнего тиранического поведения» и насилия над людьми в будущем.

Трансценденталисты, такие как Ральф Уолдо Эмерсон и Генри Дэвид Торо, также заложили ранние философские основы вегетарианства. Эмерсон говорил о «причастности», присущей расстоянию между обеденным столом и бойней, тогда как Торо рассматривал отказ от мяса как часть «судьбы человеческого рода» в его постепенном моральном совершенствовании. Эти исторические личности напоминают современным утеистам, что их забота о животных — давняя часть их богословского наследия.

В унитарианском универсализме поиск истины и смысла — это «свободное и ответственное» путешествие. Для многих оно включает в себя духовную практику осознанности в отношении того, что находится на их тарелке. Викарий Джон Гибб Миллспо и другие унитарианские священнослужители утверждают, что наши поступки являются главным выражением нашей духовности. Когда мы согласуем свои повседневные привычки с ценностями сострадания и ненасилия, мы живём более подлинной жизнью.

Традиция использует различные литургические инструменты, чтобы отметить эту связь, например, богослужения «Благословения животных». Эти церемонии, а также чтения вроде «Свободны от страданий» и «Все животные — наши родственники» помогают общинам усвоить идею о том, что животные — это не просто товар, а наши сородичи. Этот духовный переход от «господства» к «гармонии» рассматривается как путь исцеления ран, нанесённых человечеством Земле.