نؤمن أن عالمًا أكثر رحمة يبدأ من الخيارات التي نتخذها كل يوم. مهمتنا أن نُلهم الرحمة عبر التعليم والمناصرة والمجتمع — وجبةً وجبة، ومحادثةً محادثة، وقلبًا قلب.
نظرة عامة
نظرة عامة
الديانة الجانية تقليد تُعد فيه مبدأ عدم العنف (الأهيمسا) أعلى مبدأ أخلاقي. وعلى مدى قرون، شكلت التغذية النباتية القاعدة الأخلاقية للمجتمع، مع استبعاد اللحوم والبيض والأسماك والمأكولات البحرية. وترى الرؤية الجانية أن جميع الكائنات الحية مترابطة، وأن للإنسان لا حق في اقتلاع حياة كائنات حساسة أخرى، ويمتد هذا الاعتناء حتى بعض الكائنات النباتية مثل الخضروات الجذرية.
بينما كان الحليب جزءًا تقليديًا من النظام الغذائي الجائني، فإن عددًا متزايدًا من الممارسين يدركون اليوم أن النباتية الكاملة (الفيجانية) هي امتداد حديث ضروري لمبدأ الأهيمسا. ويأتي هذا التحوّل مدفوعًا بفهم أن إنتاج الحليب الحديث والحرير يتضمنان ضررًا واستغلالًا داخليين يتعارضان مع القيم الجائنية الأساسية المتمثلة في الرحمة وعدم الإيذاء.
يؤكد المجتمع الجائني أن للحيوانات أرواحًا ووعيًا ومشاعر تمامًا مثل البشر. ومن خلال اعتماد نمط حياة نباتي كامل، يُكرّم الجائنيون الحق الأساسي لجميع الكائنات في العيش بحرية من الخضوع والألم، ويُنسّقون استهلاكهم اليومي مع الحكمة القديمة للتيثارانكارا.
اليوم، يزدهر الدعوة الجائنية للنباتية الكاملة من خلال التعليم في المدارس الدينية (باتشالا)، والوجبات الكاملة النباتية في المعبد، والنشاط البيئي. ومن خلال معالجة الارتباط بين رفاه الحيوان وتغير المناخ، يستمر الجائنيون في تمثيل نموذج لنمط حياة يستند إلى مبدأ عدم التملك (أباريغراها) والرحمة الشاملة.
المبادئ
الركن الأخلاقي الأساسي في الديانة الجاينية، والذي يتطلب تجنّب الإيذاء لجميع الكائنات الحية في الفكر والكلمة والفعل. وهو الأساس الأخلاقي الصارم للنمط الغذائي القائم على النباتات.
الفهم بأن جميع أشكال الحياة مترابطة وتدعم بعضها البعض. وعلى البشر واجب تقليل أثرهم وتجنب إلحاق أقل ضرر ممكن بالكائنات الحية الأخرى.
ممارسة تقييد ما يمتلكه الإنسان وما يستهلكه. ويرتبط هذا المبدأ ارتباطاً مباشراً بحماية البيئة وتقليل استغلال الحيوانات من أجل متعة البشر.
الاعتقاد بأن جميع الكائنات الحية — بما في ذلك الحيوانات والحشرات والنباتات — تمتلك روحاً (جيفا) تسعى إلى السعادة وتخاف الألم، تماماً كما تفعل الأرواح البشرية.
عاطفة تعاطف عميقة ونشيطة مع معاناة الآخرين. وكما أظهر الأمير نيميناث، فإن الرحمة الحقيقية تتطلب اتخاذ إجراءات لتحرير من هم في عبودية أو مُقدّرين للذبح.
ممارسة إطعام الجسم فقط بما لا يشوبه سفك الدماء أو المعاناة، لضمان بقاء الجسد وعاءً صحيّاً للتحرر الروحي.
“لا ينبغي للمرء أن يؤذي أو يستعبد أو يُرق أو يُعذب أو يقتل أي كائن حي، بما في ذلك الحيوانات والنباتات والحشرات — احترام جميع الكائنات الحية هو اللاعنف.”
— آشارانجا سوترا – بهاجاوان مهاڤيرا
“الحيوانات تمتلك أرواحًا، ولها وعي، وتشعر مثلنا تمامًا؛ فهي من عشيرتنا وذوو قرابتنا، بل وربما أسلافنا. إنها ترغب في الحياة كما نحن؛ ولها مشاعر وأحاسيس.”
— الأمير نيميناث (كما روى ساتيش كومار)
“أنا أسامح جميع الكائنات الحية؛ فليسامحني جميع الكائنات الحية. أنا صديق لكل الكائنات؛ ولا أكنّ ضغينة تجاه أحد.”
— براتيكريمان سوترا (فانديتو)
“كما أحب أنا أن أكون سعيدًا ولا أحب أن أتألم، كذلك جميع الكائنات الحية تحب أن تكون سعيدة ولا تحب أن تتألم.”
— جينا يوغاساسترا، هيماتشاندراشاريا
“لقد علّمتنا كيف نغذي الجسد فقط بذلك الطعام الذي ينبع مباشرة من الأرض الطيبة، والذي لا يشوبه ألم سفك الدماء.”
— جينا براتيكريمان سوترا-سادهو كرييا
في الممارسة
بالنسبة للمجتمع الجايني، كانت النباتية منذ زمن بعيد سمة مميزة. لكن النشطاء المعاصرين يجادلون بأن الإدراج التقليدي للألبان لم يعد يتماشى مع مبدأ «أهيمسا» بسبب قسوة الزراعة الصناعية. وبما أن الجاينيين يستبعدون بالفعل اللحوم والبيض، فإن الانتقال إلى النباتية الصارمة يركز أساسًا على استبعاد الألبان والحرير.
يستخدم الأطفال والمعلمون الجاينيون بشكل متزايد العروض الثقافية وورش العمل لتوضيح كيف تؤذي صناعات الألبان والجلود الحيوانات. ويهدف هذا الجهد التعليمي إلى إظهار أن الحياة الحقيقية الخالية من الأذى في العالم الحديث تتطلب تجاوز المعيار الأخلاقي للنباتية القائمة على الألبان.
في الممارسة
تُعد قصة الأمير نيميناث سابقة نصية قوية تدعم الدفاع عن الحيوانات. فعندما رأى الأمير الحيوانات مسجونة لوليمة زفافه، اهتزّ لصرخاتها وخوفها من الموت، فترك حياته الملكية وانضم إلى الرهبان.
يبقى إدراك نيميناث – أن الحيوانات أقاربنا وذوو صلة بنا، ولها حق أساسي في الحياة – جوهر النباتية الجاينية. وهو يتحدى الفكرة التي ترى في الحيوانات عبيدًا أو لحومًا من أجل متعة البشر.
في الممارسة
تقليديًا، يتجنب الجاينيون ارتداء الجلود أو الحرير عند دخول المعابد. ويُوسّع المُناصرون الحديثون هذا المفهوم من خلال تشجيع استخدام أحزمة غير مصنوعة من الجلد وبديلات صناعية. وفي العبادة الطقسية (البوجا)، هناك حركة متنامية لاستبدال الزيت الحيواني (الغي) والحليب بالماء أو الزيوت النباتية.
كما تتغير احتفالات المعبد. فعدد كبير من المراكز الجاينية في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة يقدّم الآن وجبات نباتية صرفة خلال الفعاليات العامة، لضمان أن تكون الأطعمة المقدمة 'غير ملوثة بآلام الذبح'.
في الممارسة
تقدم المبادئ الجاينية مثل أباريغراها (عدم التملك) حلولًا حيوية لأزمة المناخ. ويُعترف بأن الزراعة الحيوانية لها تأثير أكبر على الاحترار العالمي مقارنة بجميع وسائل النقل مجتمعة.
يُبرز الإعلان الجايني بشأن الطبيعة الاهتمام الطويل الأمد لهذه التقليدية بالبيئة. ومن خلال اعتماد نظام غذائي نباتي صِرف، يخفف الجاينيون من تدمير المواطن الطبيعية وانقراض الأنواع، فيؤدون بذلك واجبهم في حماية جميع أشكال الحياة.
في الممارسة
يُحدد سوترا براتيكريمان الأفعال المحددة للعنف تجاه الحيوانات التي يجب تجنبها للحفاظ على الطهارة الروحية. وتشكّل هذه المبادئ التوجيهية قائمة تحقق من أجل الحياة الأخلاقية.
ومن خلال تجنب هذه الأفعال الخمسة، يضمن الممارس ألا يساهم في المعاناة الجسدية أو العاطفية للمخلوقات الواعية.
في الممارسة
تُبنى الجاينية على المبدأ الأساسي للآحمسا، أو عدم العنف، الذي يُعد الدليل الأخلاقي الأسمى لجميع السلوكيات. ولا يُعد هذا التعليم مجرد تجنب سلبي للضرر، بل هو التزام فعّال بالمحبة الشاملة. ويُدرك المجتمع الجايني أن كل أشكال الحياة مترابطة، وهو ما يتجسد في مفهوم 'باراسباروباغرهو جيفانام'—الفكرة التي تنص على أن الأرواح كلها مرتبطة ببعضها بالدعم المتبادل والاعتماد المتبادل.
وإذا كانت السلطة النصية ليست هي الأساس الوحيد للممارسة الجاينية، فإن هناك تراثًا واسعًا من التعاليم المكتوبة، والأغاني، والصلوات التي تؤكد باستمرار على أن البشر ليس لهم الحق في إنهاء حياة أي كائن واعٍ. وبما أن كل كائن حي يمتلك روحًا ورغبة في الحياة، فإن المسار الجايني يحث الممارسين على أن يكونوا مستهلكين بطريقة تسبب أقل ضرر ممكن للعالم من حولهم.
في الممارسة
يُصرّح سوترا آكارانجا، الذي يحتوي على تعاليم بهاغاوان ماهافيرا، بشكل صريح بعدم جرح أي كائن حي، أو استعباده، أو إخضاعه، أو تعذيبه، أو قتله، ويشمل ذلك الحيوانات والنباتات والحشرات. وتشكل هذه النظرة الشاملة للحياة أساس النظام الغذائي النباتي لدى الجاينيين، وكذلك الحركة المتزايدة نحو نمط الحياة النباتي الخالص (الفيغان)، حيث يسعى الممارسون إلى مواءمة عاداتهم الحديثة مع هذه التوجيهات القديمة.
كما يحدد سوترا براتيكرا مان أفعالًا محددة يجب تجنبها للحفاظ على حياة خالية من العنف. وتشمل هذه الأفعال ربط الحيوانات بطرق تسبب لهم الألم، أو حبسها في أقفاص تفتقر إلى الحرية، أو حرمانها من الغذاء أو المأوى الكافي. ومن خلال التأمل في هذه الدروس التقليدية، يجد كثير من الجاينيين أن الصناعات الحديثة للحليب والبيض تنطوي بطبيعتها على هذه الأفعال الممنوعة، مما يؤدي إلى انتقال طبيعي نحو نمط حياة قائم على النباتات.
في الممارسة
تمتد التزامات اللاعنف (أهيمسا) إلى ما وراء الطعام إلى خزانة الملابس. تقليديًا، كان الجاينيون يتجنبون ارتداء الجلد، خصوصًا عند دخول المعبد، لأنه يمثل جلد حيوان مذبوح. وفي السنوات الأخيرة، توسّع هذا الممارسة لتشمل تقليل استخدام الحرير، لأن عملية إنتاجه تتضمن تدمير دودة القز.
غالبًا ما يستخدم قادة المجتمع والمعلمون عروضًا ثقافية وورش عمل لتعليم الأطفال حول الأذى الذي يلحق بالحيوانات في إنتاج الجلد والحرير. وذهب بعض الممارسين إلى أبعد من ذلك، حيث قاموا بشراء أحزمة وإكسسوارات غير جلدية لتوزيعها مجانًا، لضمان توفر بدائل سهلة المنال لأفراد مجتمعهم، دون الحاجة إلى استغلال الكائنات الحية.
في الممارسة
تكون الصلاة في الديانة الجاينية غالبًا تأملًا في مساواة جميع النفوس. فصلاة "خامي مي ساففي جيفا" هي صلاة تُرتّل على نطاق واسع من أجل طلب المغفرة، حيث يطلب الممارس المغفرة من جميع الكائنات الحية ويقدّم لهم الصداقة. ويساعد هذا الطقس، القائم على طلب المغفرة ومنحها، في إذابة الأنا ويعزز رابطة الممارس مع المملكة الحيوانية.
يُشدّد معلّمون جاينيون معاصرون، مثل غوروديف وبرامودابين تشيترا بهانو، على أن الهدف من تناول الطعام هو الحفاظ على صحة الجسم من أجل التحرر الروحي والخدمة. وعندما يكون الطعام "مُلوّثًا بمعاناة الذبح"، فإنه يُنظر إليه كعائق أمام هذا الهدف الروحي. وبالتالي، يُعد اختيار الطعام الذي ينبع مباشرة من الأرض الطريقة الأنقى لتأدية غذاء الجسم.
في الممارسة
يتم قيادة الانتقال نحو النباتية من قبل مجموعة متنوعة من العلماء والرهبان والناشطين الجاينيين. في الهند، برز الموني جي شري فيهار ساغارجي ماهاراج كصوت نادر بين الرهبان يدعم النباتية. وفي الغرب، دمجت منظمات مثل شباب الجاينيين في أمريكا وجاينا التعليم النباتي في مؤتمراتها وبرامجها التعليمية للشباب، مع إدراكها أن الزراعة الحيوانية الحديثة تطرح تحديات أخلاقية جديدة قد لا تعالجها النباتية التقليدية بالكامل.
تُعد ملاجئ الحيوانات التي يديرها الجاينيون، مثل ملجأ لوفين آرمز في كولورادو والعديد من مستشفيات الطيور في الهند، أمثلة حية على مبدأ "أهيمسا" (عدم العنف) قيد التطبيق. فهذه الأماكن لا توفّر مأوى للحيوانات فحسب، بل تُعلّم الجمهور أيضًا القيمة الجوهرية لكل حياة، وتحوّل المجتمع من فلسفة "عدم القتل" إلى فلسفة الحماية والعناية الفعّالة.
الطعام
يتضمن النظام الغذائي الجايني التقليدي استبعاد اللحوم والبيض والأسماك والخضروات الجذرية (مثل البصل والبطاطس).
الميثاي النباتي: حلويات تقليدية تُصنع بحليب نباتي وزيوت نباتية بدلًا من منتجات الألبان.
باريوشان: المهرجان السنوي للغفران حيث تُعطَى الأولوية بشكل متزايد للخيارات النباتية.
يوم النباتيين (2 أكتوبر): يُحتفل به في مراكز الجاين بوجبات نباتية بالكامل ومحاضرات.
جَيْب عيد الشكر: تقليد حديث يتضمن تلاوة صلوات من أجل الحيوانات.
تُعد خيارات الحمية اللاكتو-نباتية شائعة، لكن هناك دعوات متزايدة لتوفير وجبات نباتية 100% في المعابد.
إصدارات نباتية من الحلويات التقليدية (الميثاي) باستخدام حليب المكسرات والدهون النباتية.
التركيز على 'الطعام القوس قزح' — تنوع من الأطعمة النباتية الكاملة التي تتجنب الخضروات الجذرية.
تقديم وجبات نباتية حصريًا في ذكريات المعبد ومهرجان باريوشان.
استخدام بروتينات نباتية للحفاظ على صحة الجسم لأداء 'سادهو كرييا' (الواجبات الروحية).
الحجج
هذه ليست حججًا ضد الدين؛ بل هي حجج يقدمها يهود ومسيحيون و Muslims، وهندوس، وبوذيون، وجائناة، وسيخ، ومجوس، ووثنيون، وكيكرز يمارسون دينهم، حول ما تستوجبه التزاماتهم الخاصة بمجرد وصف الزراعة الحيوانية الصناعية بشكل صادق.
كل النصوص المقدسة المذكورة في هذه الصفحات كُتبت في عالم كانت ترعى فيه قطعان صغيرة، وكانت الحيوانات تُسمّى وتُذبح أمام الأعين. لم تُتصور أي منها وجود سبعين مليار حيوان برّي كل عام في حظائر مغلقة دون نوافذ. نادراً ما يدّعي المؤمنون الذين يتبنون نمط التغذية النباتي أنهم اكتشفوا آية نباتية خفية — بل يجادلون أن تطبيق قاعدة الرحمة القديمة على نظام جديد بالفعل يؤدي إلى إجابة جديدة.
شائع في كل التقاليد المشمولة هنا.
تشترط القوانين الكوشرة والإسلامية (الحلال)، والتوقعات الهندوسية والبوذية حول حياة البقرة أو الطائر، وجود حيوان تم إطعامه وسقيه وراحته وتعامل معه بلا قسوة قبل الموت. إن تربية الحيوانات الصناعية تنتهك هذا الشرط المسبق منذ وقت طويل قبل استخدام السكين. ويُصرّ عدد متزايد من الحاخامات والأئمة والعلمانيين على أن الشرط بالتالي لا يتحقق في المزرعة، حتى لو كان المسلخ معتمداً.
الصورة التقليدية الرقيقة — الحليب المُقدَّم بسخاء، والبيض الذي يُجمع ببساطة — وصفت حيواناً من حيوانات المنزل. أما اليوم، فالألبان الحديثة تتطلب التلقيح السنوي وفصل العجول، وصناعة البيض الحديثة تتطلب قتل الصيصان الذكور. والتقاليد التي تبيح تناول الألبان بحجة أن الحيوان لا يتكبّد تكلفة، تكون وفق منطقها الخاص مطالبة بالنظر في التكلفة التي تدفعها الأنثى الآن.
يظهر إطعام الغريب كواجب في كل التقاليد تقريباً: لانغار، إفطار، العشاء الرعوي، براسادام، مائدة السبت. إن مائدة نباتية هي الأكثر شمولاً — فلا يُستبعد ضيف بسبب الكوشر، الحلال، عرف الطبقة، الحساسية أو الضمير. تكتشف الجماعات التي تنتقل إلى هذا النمط عادة أن الضيافة أصبحت أسهل، وليس أصعب.
الزراعة الحيوانية تُعدّ من أبرز العوامل الدافعة لقطع الأشجار، واستهلاك المياه العذبة، وانبعاثات الغازات الدفيئة. تتبنى التقاليد التي تُعلّم أن الأرض أُسندت إلينا — من لوداتو سي' إلى واجب الزرادشتيين بالحفاظ على نقاء الماء والتربة — مفهوم النظام الغذائي كجزء من تلك الأمانة، وليس كمجرد تفضيل خاص.
تعتبر عدة تقاليد الجسد شيئاً مُسَلّماً إليها: فقد علّمت الأدفنتست نمط التغذية النباتي لأكثر من قرن، وبياناتهم حول طول العمر تُعدّ من بين أكثر البيانات دراسة في علم التغذية. حيثما تطلب النصوص المقدسة من المؤمنين حماية صحتهم، يكون الأكل النباتي المخطط جيداً من بين الأنماط الغذائية القليلة التي تملك دليلاً قوياً وراءها.
إجراء
الاعتراضات
كل مجتمع يطرح大致 نفس الأسئلة. ولا واحدة منها غير معقولة، ولا واحدة جديدة. وإليك الطريقة التي يجيب بها الممارسون داخل هذه التقاليد عادةً.
عادةً، نعم — ولكن الأذن ليس هو نفسه الأمر، وتقريبًا كل التقاليد تُقدِّم هذا الأذن كتخفيف مقيد بشروط: الشكر، والاعتدال، وتجنّب القسوة، والحدود في الوقت وطريقة الذبح. ويُجادل المؤمنون النباتيون أن الأذن لم يعد سارياً عملياً عندما لم تعد تلك الشروط قابلة للتحقيق.
أغلب التقاليد التي كانت تُقدِّم تضحيات حيوانية لم تعد تمارسها، وقد عارض مصلحون داخل هذه التقاليد الممارسة منذ زمن بعيد — كأنبياء العبرانيين، ومعلمو المسيحية الأوائل، ونُقّاد البوذية والجاينية للطقوس الفيدية. ويُقدَّم اختيار النبات عادةً كاستمرار لهذا النقاش الداخلي، وليس كرفض للتقاليد.
الجماعات التي تبدأ بالطعام بدلًا من العقيدة تُقرِّر العكس. إضافة أطباق نباتية جيدة إلى وجبة جماعية لا يستبعد أحداً؛ أما إزالة كل شيء دفعة واحدة والوعظ بشأنه، فيُحدث الانقسام سريعًا. كل مجموعة أدوات (كيت) تُوصي بالنهج الأول.
تضم تقريبًا كل مجموعة أدوات نسخًا نباتية من أطباق الاحتفالات الخاصة بتلك التقليد، وقد طوّرها طهاة من داخل المجتمع نفسه، بالتحديد لأن معنى الطبق يكمن في المناسبة والوصفة، وليس في المنتج الحيواني.
إن العمل في المسلخات يُعد من بين أكثر الوظائف خطراً واستغلالاً في الدول الصناعية، وتتركز التلوثات الناتجة عن المزارع المكثفة في أحياء الفقراء، ويتنافس الحبوب المخصصة للتغذية الحيوانية مع الغذاء البشري. وعادةً ما يقدّم المدافعون من منظور ديني هذه المسألة كقضية عدالة واحدة، وليس كمسألتين منفصلتين.
تشير الجمعيات الغذائية الكبرى إلى أن الأنظمة الغذائية النباتية المُخطَّط لها جيداً مناسبة في كل مراحل الحياة، بما في ذلك الحمل والرضاعة وسن المaturity، مع الانتباه إلى فيتامين ب12 وبعض العناصر الغذائية الأخرى. وعادةً ما تطلب الجماعات من أخصائي تغذية مراجعة القوائم التي تُقدَّم.
العديد منهم لم يُسألوا ببساطة قط. إن مجموعات الأدوات (الكيتات) وراء هذه الصفحات موجودة لأن الكهنة طلبوا مواد يمكنهم قراءتها، والتحقق منها من مصادرهم الخاصة، والوعظ بها. أن تأتي بواحدة منها إلى قائد ديني هو طلب طبيعي ومرحّب به، وليس تحدّياً.
لا تطلب أي من هذه التقاليد الكمال، وبعضها يحذر صراحة من الكبرياء الذي يسعى وراءه. والنصيحة المستمرة هي اتجاه المسيرة: وجبة واحدة، واجتماع واحد، واحتفال واحد في كل مرة.
ابدأ
تُوصي تقريبًا كل مجموعة دعوية بالتسلسل نفسه غير المبهر. وهو ناجح لأن البدء يكون بالضيافة بدلًا من الجدال.
اجعل من تجمع شهري واحد وجبة نباتية بالكامل، يُعدّها أشخاص ماهرون في الطهي. لا شيء يقنع كوجبة غداء جيدة لم يكن أحد يتوقع أن يستمتع بها.
ضع حليبًا نباتيًا بجانب غلاية الشاي، ووجبة نباتية على كل طاولة، مع وضع علامة واضحة. لا حاجة لإعلانات.
الحاخام، أو الإمام، أو الكاهن، أو الرهبان، أو الغرانثي، أو الصديق الذي يتّبع هذا الأسلوب ويمكنه تفسيره من مصادرك الخاصة، يكون تأثيره أعمق من أي ناشط خارجي.
نظّم سلسلة دراسة قصيرة حول المقاطع المتعلقة بالحيوانات في كتابك المقدس. اجعل الناس يصلون إلى استنتاجاتهم الخاصة مع وجود المصادر أمامهم.
راجع ما تشتريه الجماعة: الجلد، والحرير، والصوف، وريش الديك، والمنتجات المختبرة على الحيوانات، والجمعيات التي تدعمها. التغييرات الصغيرة في المشتريات تدوم أطول من الحماسة.
الموارد
أسئلة
الخيوط المشتركة
قبل أن يستخدم أحد مصطلح فيغان (vegan) بزمن طويل، كان لكل تقليد في هذه الصفحة مصطلحًا يدل على رفض إلحاق الضرر بلا داعٍ. هذه المصطلحات ليست متبادلة — فكل منها يحمل تاريخه وقوانينه وممارساته الخاصة — ولكن عرضها جنبًا إلى جنب يُظهر مدى الانتشار الواسع للغريزة الأساسية وراءها.
| مصطلح | التقليد | ما الذي يطلبه منا |
|---|---|---|
| Ahimsa | الجانية، الهندوسية، البوذية | عدم الإيذاء في الفكر والقول والفعل — وهو العهد الأول، والمعيار الذي تُقاس عليه كل ممارسة أخرى. |
| Tza'ar ba'alei chayim | اليهودية | التحريم على إلحاق الضيق بالكائنات الحية، وهو واجب من مستوى التوراة يُقدَّم على الراحة الكبيرة والتكلفة. |
| Rahma | الإسلام | الرحمة — وهي الصفة التي يُسمّى بها الله في افتتاح ما يقرب من كل فصل في القرآن، والتي وسّعها النبي صراحة لتشمل الحيوانات. |
| الوصاية / السيادة بوصفها رعاية | المسيحية | المسؤولية تجاه الخليقة، على نمط الراعي وليس المالك: فالحيوانات مُسَلَّمة بأمانة، وليس مُستَسْلَمة. |
| Daya | السيخية | الرحمة باعتبارها إحدى الفضائل الخمس، وتُعبَّر عنها يوميًا في لانغار — وجبة مجانية تُقدَّم لأي شخص، تكون تقليديًا خالية من اللحوم كي لا يستبعد أحد. |
| Metta / karuna | البوذية | المحبة الصادقة والرحمة التي تُزرع عمداً تجاه جميع الكائنات الحية، بما في ذلك تلك التي تُستخدم في الطعام. |
| شهادة السلام | الكويكرز | رفض المشاركة في العنف، وهو ما وسّعه كثيرون من الأصدقاء من الحرب إلى القتل المنظم للحيوانات. |
| Asha / الأفكار، الكلمات، الأفعال الحسنة | الزرادشتية | الانسجام مع الحقيقة والنظام الصحيح، بما في ذلك العناية بالخليقة الطيبة من الماء، والأرض، والنباتات، والحيوانات. |
Swipe sideways to read the full table.